各位游客朋友们：

　　现在由我来给大家介绍龙吟塔，龙吟塔位于沅陵县城东沅江下游四公里处的河涨洲洲头，因四周环水，水外环山，集五溪之精华，采天地之灵气，自古被风水堪舆学家视为风水宝地。我们看到的这座塔就是龙吟塔，据清同治十一年《沅陵县志》载：龙吟塔始建于明代。清嘉庆二十四年【1819】碑记：明代分巡暨阳陈君建浮屠于洲上；重建于清代道光二十七年（公元1847年），道光二十九年（1849）碑文载：“龙吟塔废之久矣！嘉庆年间，前者首事修至四级中止，道光二十七年予等奉府宪钟谕募捐复修。”距今约170年历史。是湖南省现存最高、保存最完整的砖木结构佛塔，1996年元月湖南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。

　　龙吟塔为密檐式砖木结构，塔高42米，八方七层，底层围径7.6米，塔层收缩合理，整体造型完美。塔内置木楼6层，旋梯直通塔顶，塔身结构严谨，装饰精巧、典雅，整体造型完美，上用赤金铜铸宝鼎，层塔翘角饰龙尾形。檐面盖铜板瓦，檐口有勾头滴水，层檐装饰各异，下层置两道一斗三升拱。墙面各方嵌五尊石雕神像。底层南门开半圆形大门，门额嵌龙头石雕，刻“龙吟塔”三字，塔外环墙构成八方庭院。该塔溶合了明、清两代建筑风格，具有湘西地方特色，形成一种独特的建筑风格，塔内较多保留印度圆形锥塔和塔龛的痕迹，表现出极高的科学艺术水平。昂立河涨洲洲头，直插云霄，蔚为壮观。

　　辰州有三塔，即龙吟塔、凤鸣塔、鹿鸣塔，而且“三点一线”，遥相守望，这在中外佛塔建筑领域是一道罕见的奇观，也成为沅陵千年古城尊贵的象征。大家知道，佛教最早来源于印度，东汉佛教传入中国，佛塔建筑融入了中国文化元素，。塔又叫浮屠，所谓“救人一命，胜造七级浮屠”，这“浮屠”指的就是塔。塔是寺院的主体，也是供奉佛祖、僧侣和佛徒祭祀和膜拜的地方。塔的主要作用是祭藏佛骨，供养佛祖，珍藏佛经，敬佛尊神。龙吟塔下原建有广福寺，气势非常雄伟，成为沅江流域过往排工纤夫、商人、达官显贵和百姓朝拜之所。历史上屈原、王昌龄、李白、刘禹锡、王阳明、谢纯臣、沈从文、周佛海、周立波、厉以宁等登曾塔远眺，留下大量诗文墨迹。王阳明留有“欧鹭春闲自满洲”，厉以宁教授《江城子》有“岭上有芳洲”，清代学者谢纯臣《游广福寺》，“参天一柱障中流，禅境春光分外幽”等等，可见当年之盛况。一代文学大师沈从文在散文《沅陵的人》一文中关于河涨洲名字的解释有过生动的描述。

　　佛学界认为，塔是镇守一方平安，确保一方兴旺昌盛的宝物。当然龙吟塔能不能聚五溪之精华、集天地之灵气，保平安，出人才，是个深不可测的问题，但登塔远眺，确实能陶冶人的情操，激励人的志向，让人超凡脱俗，追求远大理想。中共一大代表周佛海年轻时，厌学逃课，四处周游，好交朋结友。有一次当他和几个同学观看了河涨洲，登上龙吟塔后，仿佛慧眼顿开，看到尘世以外壮丽的世界，豪情壮志顿涌心头，吟出了脍灸人口的《登龙吟塔》“登高把酒酹神龙，拔剑狂歌气似虹。敢以清流拦巨浪，耻居穷壑伴奇峰。怒涛滚滚山河杳，落木萧萧宇宙空。不尽长江东逝水，古今淘尽几英雄？”诗中雄才大气显而易见，学友们听了高兴不已，纷纷叫好。在洲头架锅野炊时，大家开怀畅饮，周佛海趁着酒兴又吟了一首“沅江滚滚似砚波，手握金山当墨磨。倒提龙吟权作笔，问天能写几行多？”不久周佛海，毅然离开沅陵东渡日本留学。虽然他后来的人生走向反面，但他从一个乡下孩子成为中共一大代表，是不是因他登塔远望，而志存高远的结果呢？

　　龙吟塔七层，即浮屠七级，也就是七种境界，有人巧妙地用唐朝七句诗点明了佛塔的要义，第一层叫：“一行白鹭上青天”；第二句叫：“铜雀春深锁二乔”；第三层叫“飞流直下三千尺”；第四层叫“日照潼关四扇开”；第五层叫“轻烟散入五侯家”；第六层叫“一身去国六千里”；第七层叫“青牛白马七香车”。

　　现在我们开始登塔，请注意登塔很有讲究，大家看到过《西游记》唐僧扫塔的情景，扫塔就是扫心，扫除心灵上的私心杂念，登塔就是感悟人生，超越自我，将心灵从一个境界提升到另外一个境界，登塔者心要虔诚，切不可高声喧哗，胡言乱语，獬渎佛祖至高无上的尊严。

　　请看龙吟塔第一层叫“一行白鹭上青天”。语出唐代诗圣杜甫绝句“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。这是一种欢快激扬的心境，也是一种奋发向上的状态。告诫我们，人必须有一种乐观的情怀，豁达的心态，使自己的人生象白鹭一样迎空向上，飞向蔚蓝的天空。

　　这佛塔第二层叫“铜雀春深锁二乔”。语出唐代诗人杜牧《赤壁》诗：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。这句诗恰好是佛教“集谛”的点化，“集谛”告诉人们“苦”的主要根源在于人的自我意识。产生“苦”的根本原因是人的欲望。欲望是对佛教真理无知的表现，又是烦恼之根源，欲望有三种：即爱情欲、生存欲和繁荣欲。三欲产生“三毒”，也就是贪婪、仇恨和愚昧，集谛的精神叫破除三欲，压抑身体、语言、意识三个方面的社会活动。正所谓：“世界本无事，庸人自扰之”。要想获得无忧无虑的人生，就必须坦荡大度，淡泊名利，以天下之乐而乐，以他人之忧而忧。

　　佛塔第三层叫“飞流直下三千尺”。语出唐代诗仙李白之手。开阔的胸襟、昂扬的气概和与自然的亲善。佛教“三谛”的灭谛，是叫人终止受苦，到达涅磐。这是佛教修行的终极目的，是人生的归宿，也是佛教最高的理想境界，是永恒常在，无痛苦而充满欢乐，断除一切烦恼，而实现我外之“我”。

　　佛塔第四层叫“日照潼关四扇开”。语出韩愈唐诗《次潼关先寄张十二阁老使君》。“荆山已去华山来，日照潼关四扇开。剌史莫辞迎候远，相公新破蔡州回”。 “四扇开”就是四面开，写出一种得胜回朝、凯旋而归的自豪心情。佛教中的四谛之“道谛”，就是解脱之路，怎样达到“涅磐”呢？首先要消灭人生苦难的根源，即“朴”灭人生一切欲望和要求，安于现状，进行“自我净化”，做到八正道。包括正见、正思维、正语、正命、正精进、正念、正宗等，这是由凡人变圣人，从迷界到达悟界的必由之途，又叫“八只船”。掌握这八只船，你将前程似锦，最终迎来“日出潼关四扇开”的壮丽人生。

　　佛塔第五层叫“轻烟散入五侯家”。语出唐代韩宏《寒食》一诗：“春城无处不飞花、寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”。这原是一首政治讽剌诗。佛教精髓中“三世因果”、“六道轮回”，佛经谒语“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。意思是因果必遭报应，不管时间相距多久，位置是否相颠倒，前世种下的因，总会在后世遭到报应。所以人生在世多积功德，善施天下，将你爱的“轻烟”轻轻“散入”千家万户，福祉乡邻。

　　佛塔第六层叫做“一身去国六千里”。语出柳宗元《别舍弟过》，“一身去国六千里，万死投荒十二年”。原意指作者被贬时间之久，地方之偏远，激愤之情溢于言表。佛教精髓中“三法印”，也就是判断是否真佛教的标准。一是诸法无常，认为世界上万事万物都是生灭变化的，并非永恒不变，所以一切皆是“空”；二是诸法无我，认为一切现象皆缘和合，没有独立的实体和主者，对人来说，只有假名而无实体，谓之“人无我”。三是涅磐寂静。只有修成正果，才能从永久轮回中超脱出来，不再生死轮回，灵魂才能安静永生。

　　佛塔第七层叫“青牛白马七香车”。语出唐代诗人卢照邻《长安古意》：“长安大道连狭斜，青牛白马七香车”。七香车指的是七种香火制作的车，异常华贵，为妇人所乘。对于真心求佛者来说，这是最理想的境界。康庄大道在眼前，贵族人家骑着名贵马车一帆风顺，求官的官运享通、求财的财源滚滚、求学的学贯中西、求姻缘的美满幸福、求子的龙凤呈祥、求平安的一帆风顺。

　　各位嘉宾朋友，现在我们已经登上了龙吟塔的最高境界，有什么心愿，请诚心告诉佛祖，大悲大慈的佛祖一定大肚能容，保你万事如意，登上这七级浮屠后，就象鸡儿啄破蛋壳，你的人生将摆脱种种局限，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，你一定能够走向成功的彼岸。

　　（沅陵县文体旅游广电新闻出版局田振华供稿）