开栏的话

永州，是一块秀美的土地，二水交汇，峰峦林立，草木苍翠；永州，是一块宽广的土地，面积有2.2万平方公里；永州，也是一块神奇的土地，这里有许多类似鬼崽岭、女书之类的谜，至今令人无法诠释……

在这块土地上，有一个名叫福岩洞的岩洞里，出土了47枚8万至12万年前的人类牙齿化石；在这块土地上，有一个名叫玉蟾岩的岩洞里，出土了距今至少有1.2万年至1.4万年的炭化稻谷，同时也出土了可以拼合成型的釜型原始陶器。因此，这里不仅是“天下稻源”（袁隆平题词），也是中国最早的陶器发祥地。

如果让我们站在时间的窗口，回望永州上下逾万年的人类活动史，回望先民在这块古老的土地上留下的背影和足迹，再从历代文献中去寻找记载，就可以发现，这里是华夏土地上的一块千年打卡胜地，曾吸引着历代先贤来这里打卡。为了让人们对这些历史有所了解，本报从即日起开辟《千年打卡记》专栏，推出系列文章，以飨读者。

帝舜画像。

一

如果有人问：在永州的历史上，谁是率先来这里打卡的人呢？

我们会告诉他：虞舜，时间在四千三百年前。

四千三百年前的这块土地，不叫永州。在取名永州之前，她还有一个曾用名：零陵。在取名零陵之前，这里应该还有乳名。只是，这个乳名，以前的人们没有记载，所以我们无法知道。但这里的天知道，这里的地知道，这里的山知道，这里的水知道，这里的云知道，这里的雨知道……

只有虞舜来了之后，这里才有了正式的名字：零陵。

虞舜，姓姚，名重华，字都君，诸冯（今山东诸城）人，是一个原始部落的首领，一个据说活了上百岁的老人，也是一个德高望重的老人。

《礼记·大学》有这么一句话：“物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”后人把它提炼为“修身齐家治国平天下”，成为教导人的名言。但真正做到的，也只有虞舜一个人。

舜帝的主要功绩可以概括为：举八元八恺；放四凶；命官职；治洪水；巡天下。

而关于虞舜的身世，历史上有三种说法：一是将他归于黄帝之族，认为他是黄帝后裔；二是认为他非黄帝之族，不是黄帝后裔；三是认为，他虽为黄帝之族，但他的始祖是幕，而不是项。

其实，对于永州来说，他是谁的后裔并不重要，重要的是他曾经来过这里，而且最后留在了这里，包括他跟普通人一样的躯体、伟大的灵魂和崇高的思想。

虞舜是中华民族共同始祖之一，也是“三皇五帝”之一。虞舜倡导“德为先，重教化”，成为推动由野蛮走向文明的历史转捩时期的重要推手，《尚书》云：“德自舜明。”《史记》载：“天下明德，皆自虞舜始”。所以，后人尊奉他为中华道德文化的鼻祖。

如此伟大的先贤，为什么来我们永州打卡呢？

这就要从他的家庭和部落说起。

唐初经学家孔颖达说：虞舜“家有三恶，身为匹夫，忽纳帝女，难以和协。以治家观治国；将使治国，故先使治家。”

虞舜的家庭很复杂，复杂到什么程度？用现代语言来表达，那就是世界之最。

在这个最最最复杂的家庭里，最善良的人和最险恶的人聚集在了一起。

虞舜的父亲瞽瞍顽冥昏庸，不能分辨好恶；舜帝的继母壬女愚蠢而刻薄，偏爱亲生儿子；而异母弟弟象傲慢不敬，在母亲的教唆下，一度心狠手辣。三个人集中了人伦中一切的恶，联手起来陷害虞舜。

好在虞舜口碑甚好，因四岳推荐帝，被帝尧看中，选为接班人。帝尧在传位给虞舜之前，需要考验他，最好办法就是把两个女儿下嫁到虞舜家中，用来观察与监督。虞舜的两个妻子善良贤明，异母妹妹敤手，天真质朴，三个人集中了人伦中一切的善。家有三恶，又有三善，帝尧就是要看他怎么平衡所有人的利益诉求。

双方都是三人，看似力量均衡，实际不然。因为虞舜不仅要保护自己，还要保护二妃。棘手的问题是，虞舜不能天天和自己的妻子守在一起。如果只是小仨口自嗨，事情就简单了。虞舜必须负担起家外的事，以帮助他的父亲；二妃必须负担起家内的事，以帮助她们的婆婆。他们不能时时守护，也不能躲开恶人。所以真正较量起来，竟让人胆战心惊。

后人是这样记录三恶罪行的：“父母使舜完廪。捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而掩之。”（《孟子·万章》），“瞽瞍尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽瞍从下纵火焚廪。舜乃以两竿自擀而下，去，不得死。后瞽瞍又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽瞍与象共下土实井，舜从匿空出，去。”（《史记·五帝本纪》）。

三恶为陷害虞舜，精心设计了三道难关：

第一道难关叫做“焚廪”，场景是仓廪。

父亲瞽瞍和继母壬女、弟弟象为谋杀虞舜，命虞舜去修理仓廪，去就放火烧死他。虞舜进退两难，二妃知道是个陷阱，但有把握助其逃脱，就说：“去啊！你可以张开两笠，像鸟儿一样飞下来。”虞舜照着二妃所言去做，果然成功逃脱。

《敦煌变文集》中载有一篇后晋天福十五年的抄本《舜子至孝变文》，其中有这样的渲染：“舜子才得上仓舍，西南角便有火起。第一火把是阿后娘，续得瞽叟第二，第三不是别人，是小弟象儿。即三具火把铛脚烧，且见红焰连天，黑烟不见天地。”

第二道难关叫做“浚井”，场景是井台。

弟弟象又和父母合谋，瞽瞍命虞舜去淘井，去就落井下石活埋他。虞舜进退两难，二妃说：“去啊！你可以先挖一个倾斜的副井，到时候脱掉衣服，像龙一样钻出来。”虞舜照着二妃所言去做，果然又成功逃脱。

山西大同北魏司马金龙墓出土的彩绘漆画屏风，内容接近刘向《列女传》，风格接近顾恺之《女史箴图》，笔意连绵不断。这幅古代连环画的中间部分保留了父亲和弟弟搬动巨石的危急景象。

第三道难关叫做“速饮”，场景是瞽叟的家。

父亲瞽瞍定计，召命虞舜到自己的家，准备饮酒灌醉然后杀死他。虞舜进退两难，二妃说：“去吧！”配了葛根葛花的药给他服下，虞舜终日饮酒不醉，居然幸免于难。

虞舜三次逢凶化吉，得益于他的异母妹妹敤手。敤手生性善良，当她听到父兄要陷害舜的消息时，便悄悄告诉给二位嫂嫂，这就使得娥皇、女英能够从容对付恶人的诡计，帮助舜死里逃生。

虞舜是一个十分孝顺的人，尽管象是自己同父异母的弟弟，而且曾和继母多次设计陷害自己，但他都没有选择抗争和报复，只是选择化解。而三个恶人黔驴技穷，终于心服口服，改邪归正。

舜帝“孝感动天”的故事居“二十四孝”之首；妹妹敤手“舜妹护兄”的故事居“二十四娣之首”；娥皇、女英“聪明贞仁”的故事居《列女传》之首；异母弟弃恶从善，分封耕田，“虞舜封弟”的故事居“二十四弟”之首。所以说，虞舜一朝是中国古代传统优秀伦理的开端。

绍兴上虞《虞舜孝感动天》铜雕。

二

虞舜，在尧帝手下干了二十八年，包括摄政八年，才真正继承帝位。

尧是一个十分谨慎的人，尽管四岳向他推荐了舜，而且自己又把两个女儿嫁给了舜，并对他进行了长时间的考验，但还是等到舜五十岁时，才把天下大事托付给他。此刻的舜，虽然已总摄大权，统领百官，但尧还没有彻底禅让，因此，他必须通过一系列的举措，轰轰烈烈地干出一番大事业，才能证明自己的实力。

据《史记·五帝本纪》记载：从前高阳氏有八位有才能的后人，替老百姓做了很多好事，人们称他们为八恺，高辛氏也有八个有才能的后人，世人他们为“八元”，这十六个家族，世世代代秉持家族美德，没有辱没先人的名声。一直到尧的时代都是如此，可惜尧却没有启用他们。舜掌权后，大胆举用八恺的后代，让他们主管水利农事，他们处理各种事务，都办得有条有理。舜同时举用八元，让他们主管教育教化，结果整个社会变得父者义，母者慈，兄者友，弟者善，子者孝，得国内太平，四周狄夷都被教化的有规有矩。

不仅如此，虞舜还以毒攻毒，将部落范围内“四恶”（四个十分凶恶的人）流放到边远地区，去抵御害人的妖魔鬼怪。这样一来，从此朝野清静，国门打开，国内没有胡作非为的坏人了。

在父亲瞽瞍和继母壬女去世后，为了给自己的同父异母弟弟象一个锻炼的机会，他把象派到了南方一个名叫庳圩的地方；面对滔滔不绝的洪水，虞舜派大禹出马，去治理水患……

站在舜身后的帝尧，看见他决策行事有条不紊，心里暗自高兴。在对虞舜进行考察、培养和试用，直到完全可以放心时，帝尧这才把帝位正式禅让给他。

尧死以后，舜在政治上又有一番大的革新。原已举用的大禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃为田畴，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。

舜还规定：每三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。前面提及的人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。

舜在位三十九年，把庞大的部落治理得有条不紊，井然有序。在年老的时候，因为自己的儿子商均不肖，因此决定将帝位禅让给那个治水有功的大禹。然后，开始南巡。

舜带着一些随从，还有一支乐队，从帝都蒲板出发，跋山涉水，一路往南。目的地是南岭以北两条河流交汇处，以及这两条河流的上游区域。根据早早在前探路的人传回的消息，在这片区域有九座连环相似的山峰，那就是他要去到的地方。

唐代诗人陈羽有诗句曰：“舜欲省蛮陬，南巡非逸游。”也就是说，虞舜南巡，并不是为了旅游。

人，从帝位上退下来了，但责任没有退；身，从帝位上退下来了，但心还没有退。舜不忍放弃对禹的分担，对部落的关注，对民众的关心。

舜南巡，是为了探视他的弟弟象，探望他的旧部族，并会见不服大禹的三苗，协调好部落之间的关系。这些，都让他十分牵挂。尽管禅让了，但他还是想为继任者禹和自己的部落做一点力所能及的事情，更何况探亲和巡察一举两得。

进入洞庭湖之后，舜帝一行溯流而上，过了衡山，舜的心里越来越兴奋。因为，他很快就要见到同父异母弟弟象了。

血浓于水。舜可以舍弃帝位，但无法舍弃亲情。尤其是在父母（继母）双亡之后，弟弟象，便成了这个世界上唯一与他有血缘关系的人。因此，他怎么也得来看一看象。当初，自己把象派来这里，不仅是想给他一个修心养性、痛改前非的机会，而且还给了他一个学习治理国家（部落）的机会。

舜甚至在很长一段时间里，为弟弟是否理解自己的良苦用心和将来怎么安排他而感到纠结。

按照人之常情，禹应该会给舜面子，将象安排到一个比较合适的位置。

但是，舜没有提出来，他要先见到若干年不见的弟弟，看看他是否具备了治理能力再说。

可是，当舜来到弟弟的封地有庳圩时，前来探路的人和当地的百姓告诉他，象早已故去！

舜感觉自己的心顿时被尖刀剜去一半，有一种说不出的痛苦。

稍感欣慰的是，当地百姓告诉他：象来到有庳圩之后，很受大家欢迎。象不仅将中原的农耕文明传到南蛮地区，教授民众捕鱼、狩猎、稼穑、制陶、制茶等技术，教化民众，施以德政，而且将中原官话传到南方，为南北沟通起到了重要作用。他还发明了一种棋子，供大家娱乐。大家由此尊称他为象王。象王去世后，我们十分怀念他，正准备将他发明的棋子命名为象棋，将这里的地名改为象仁里，来纪念象王在这里布施的仁义道德呢！

舜听了大家的汇报，轻轻地点了点头。带着失去弟弟的痛苦，他继续溯流而上，来到了九座山峰十分相似的地方。一打听，才知道是九疑山。

舜想继续深入深山，了解那里的民生状态。无奈年事已高，由于长期奔波，加上获悉弟弟早去的消息，他心力交瘁，精神恍惚，最后因体力衰竭而亡。

他万万没有想到，九疑山竟然成了他最后的归宿！

在舜逝世大约两千年后，一个名叫司马迁的西汉史学家，根据前人的讲述和自己的调查，把舜的事迹写进了他的著作《史记·五帝本纪》中：舜帝“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”

零陵，就是永州的前身。

“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。”舜在永州的足印，绽放出一个诗意的地名：舜皇山、舜水河、南风坳、九嶷山……，这些地名，如今都成了永州历史悠久的文旅资源。

更重要的是：人们都习惯把九嶷山称为中华道德文化的发祥地，而舜帝的道德文化与今天的社会主义核心价值观，又是一脉相承，生生不息的。

宁远舜帝陵庙壁画——舜帝南巡图。刘双全 作

九嶷山晨曦。杨世群 摄