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文/龚曙光

被问算不算湖南人，是在梦中，自己问自己，且神情庄肃，一副严厉追逼的口吻。竟不知如何回答，一急，便醒了，方知是梦。急出的汗水，真实地湿透了衣衫。起床坐在书房里，没开灯，看着天际一抹稀微的曙色，缓缓浸润为漫天霞光，听院中一声清浅的鸟唱，慢慢合奏成宏大交响……

起初觉得，这梦中的一问，有些突兀，有些诧愕。分明大半辈子生长于斯，不算湖南人，能算哪里人呢？继之细想，这一问，未必就那么匪夷所思没有来由，其答案，亦未必那么理所当然。且梦中没能回答上来的问题，醒来了，也未必一定能回答得理直气壮。

所以有此一问，大抵因为《天宠湖南》。

去年冬天，龙博、许洁来家里，说是数月未见老师，专程来看看。我觉得他们的到访，应该另有目的，因为同来的，还有仅一面之交的杨吉红。龙与许，是我早年教大学时的学生，三十多年素有过从，杨则只在张家界吃过一顿饭。那时，他的《魅力湘西》正准备上央视春晚，颇志得意满。一头蓬松乌黑的齐肩长发，飘扬在金色斜阳里，真正的少年英俊。十余年过去，长发依旧，帅气依旧，脸上却刻了些倦意和沧桑，一看便知是经历了故事。先是不着边际瞎聊，从龙投资的《九歌·山鬼》，到许投资的张家界学院，再到杨卖掉《魅力湘西》后，在北京、山东的种种投资。天南地北绕了一圈，终于说到了正题：他们签下了铜官窑古镇的大剧场，准备联手做一场文旅演出，想请我担纲总策划。

完全出乎预料！我想也没想，便一口回绝了。一是我从未沾手大型演出且无兴趣；二是人民文学出版社刚刚约了两部书稿，散文年底要交稿，小说才写了几万字，根本无心旁骛。三人见我“砰”的一声把门关了，毫无商量余地，便把话题转向了别处。

过了两天，龙博来电话，邀我去铜官窑古镇看看。我知道，新华联投了一百多亿，围着石渚湖建了一座仿唐古镇，规模在国内新的仿古建筑中数一数二。我家距古镇，驱车仅半小时，因为疫情，一直没去看过。对铜官的文旅价值，我一向看好。当年“黑石号”被打捞出海，我就想集团连船带瓷器一起买回来，在铜官建一座博物馆，以此为龙头开发文旅。将这一想法汇报给当时省里主要领导，因其马上要荣调北京，未来得及决策，便被新加坡人买了去，铜官失去了一千多年后再次让世界瞩目的机会。后来，谭小平主政望城，邀傅军、叶文智和我去铜官，商讨开发之事。三人似乎都有兴趣，但思路各异。望城选择了傅军“文旅地产”的方案，于是便有了这座临江环湖的铜官窑古镇。

剧场靠古镇，面湘江，一派恢宏的大唐气派。我有些不解，傅军当初为何用了“铜官窑古镇”这么个不咸不淡的名字，而不叫“大唐铜官”？古镇选址的石渚湖，就是唐代瓷窑的聚集地和通江达海的码头，人们熟知的铜官老街，反倒是宋代之后才慢慢转移过去的。

我不懂剧场，看不出设备优劣功能多寡，只是为舞台的巨大所震撼，从台口往后，纵深竟达五十米，为舞美留下了纵情施展的空间。杨吉红是专家，他逐一介绍多点威压、升降平台、组合冰屏、270度环幕等诸多设备，尤其说到音响，堪称绝对一流，北京也只有天桥大剧院一家能比。他兴奋得声音颤抖，就像赛车手赢了一台豪车，狙击手缴了一杆好枪。他估计剧场的建筑加设备，即使在当时，少说也投了四个亿。

我是见过些古镇的，每到一国一地，总喜欢到古城、古镇、古街走走。除了欧洲，多数的古城镇，规模都不大，无论遗存还是仿建，横竖就一两条街，多走几步便穿了帮，如同电影棚里的搭建。铜官窑古镇，则占了三四千亩土地，环湖两三条街，清一色的仿古建筑，怎么绕，都在古镇的氛围里。有些明清老宅，是整体搬迁的，岁月的包浆，原本就在。杨吉红将我们领进一栋临湖的民宿，坐在屋子里喝茶，推窗便见湖光山色，你可以想象一千多年前，湖边草市繁忙的陶瓷交易，还有不远处漫山遍野的闪闪窑火。

谈到具体演什么，龙博的方案是“湘军志”，将曾国藩、左宗棠一众湘军将帅搬上舞台；杨吉红的方案则是“湘女多情”，将历代湘女的传说与故事做“串烧”，结构上类似《魅力湘西》。我想了想，似乎都不靠谱，前者有历史评价的沼泽过不去，后者有市场的风险赌不起。三人不约而同地问我，那该做什么？我说不知道，也没想过。我觉得演什么决定了成败的百分之七十，叮嘱他们沉下心来，扎扎实实把前期策划做好。接着推荐了盛和煜和罗宏两位朋友，建议请他俩来主持策划和剧本创作。只是他俩虽已退休，但手头活都不少，能否拨冗参与，就要看运气了。

盛和煜是戏剧大咖，素有“编剧皇帝”名头。他编写的戏剧，得过十一次“五个一工程奖”、七次“文华奖”。这两种奖，人家得一回便终身荣光，他却一次一次拿得手软。戏剧演员想得大奖，首先想到的，就是邀请盛和煜写本子。除了戏剧，他还写过电视剧《走向共和》、电影《夜宴》等，真正的全能编剧。

罗宏是我在吉首大学的同事，考上了南京大学的研究生，毕业后跑去广州大学当了教授。他似乎从未安心于课堂，一直在南中国文化艺术界折腾，撰专著、写小说、拍电视，一路风生水起。他一本《骡子与金子》的小说，卖出了七八个版权，除赚得盆满钵满，还得了十多个大奖。他是湖湘名人罗典和贺长龄的后裔，这两人，是湘军教师爷级别的人物。因此罗对湘学、湘军和湖南近代史，有源自家学的独特研究。新近为写《湖南为什么这样红》，又实地踏访了诸多红色资源地，拥有了贯通的湖湘史视野。

许和龙也是罗的学生，我一提，便觉是上佳人选，当即打电话邀请。盛他们不熟，则由我出面代邀。罗、盛两人得知，均表示愿意参与，但不约而同提一个条件，便是必须由我担纲总策划。本想推出他俩便自己脱身，没想到，我的担纲成了他们出山的前提，真是自己挖坑自己跳。龙、许与杨乘机以师生情力邀，似乎我不受邀出山，便是见难不纾，惜力不使，大大违背了为师之道。

别无选择，我只能静下心来，琢磨琢磨这场演出了。

于是有了那个梦，还有声严色厉的那一问。我久久坐在书案前，透过院里院外的树木，看着一轮朝日从东方升起，喷薄间红霞满天、光华万丈，天地辉煌灿烂。我被这大自然的无边美好和恩宠所撞击、所淹没，心中倏然闪耀出四个字：天宠湖南！我欣喜若狂，认定这便是我殚精竭力而未得的主题！以湖湘近万年的历史，作一部壮阔恢宏的湖南史诗！我知道这想法近乎疯狂！中国的文旅演出，多是编一个通俗的爱情故事，或者是民族、地方风情的串烧，作一场跨越数千年的地方史诗剧，不仅无人尝试，甚至无人敢想！在文旅演艺界，这是一片绝对的无人区。

被钱基博称为“四塞之国”的湖湘，一向被视为边鄙之地、蛮荒之地、流徙之地，似乎湖南的文明史，迟至宋代才开启，而湖南对中华民族的贡献，更是只有湘学、湘军和近现代的革命！这不仅仅是所谓的民间共识，且是学界的成见。近几十年考古发现的重大成果，完全未能改变湖南在中华文明史上的地位。比如道县玉蟾岩发现的一万二千年的稻种，澧阳平原城头山发现的七千年前的大片稻田，六千年前功能齐备的城市，鸡叫城发现的四千九百年前规模宏大木制建筑群，都未能改写“神农尝百草、传稼穑”的史述。公认的神农败走中原、流落湖湘的时间是五千年左右，被描述成一个茹毛饮血、栖居山洞、蒙昧未启的时代，但那之前，成熟的农业种植，规模的城市建筑，已早早出现在湖湘大地上。考古成果的学术化延误，造成了对湖南历史认知的长久讹误！不仅是外地人，即便是湖南人自己，也认为其生养之地边鄙、蛮荒，文明发育晚迟。我觉得，这恰恰是这场文旅演出的使命，也是机遇。我策划做一场“熟悉而陌生、可爱而宏大、快乐而庄敬”的地方史诗剧，作为对这片生养之地的礼赞。按照以新的史料为据，以新的史识为本，为湖南正名，为湖湘献礼的思路，我撰写了《天宠湖南》的策划大纲。希望以艺术呈现方式，奉献给湖南人一部新家谱。

罗宏刚在广州做完手术，我以为他至少会在家休养一两月，没想到出院第十天，便只身到了长沙。我赶去见他，他已和龙、许、杨在茶楼里聊了两个小时。罗说他已谈完想法，我来了，他再说一遍。我让他先别讲，我先说我的策划，然后看看彼此有多大差距。于是我把策划思路择要说了，听完四人哈哈大笑，说我俩的想法几乎如出一辙。罗说他正在写《湖南历史的关键时刻》一书，他的建议，是将这些关键时刻串联起来，做一部艺术化的湖南简史，取名《湖南史记》。杨一听我取的名字叫《天宠湖南》，立马激动得站起来，手舞足蹈地欢呼：“就凭《天宠湖南》这四个字，这部戏就成了！绝对成了！”

稍后到来的盛和煜，听了《天宠湖南》的名字和主题，用他那永远改不了的常德话说：这个好！要得！要得，真的要得！他说几年前省里委托他写过一个剧本，准备进京演出，内容也是择取湖南历史上的四个重要人物，写了四幕戏，只是不是文旅演出。后来经费没到位，黄了，本子一直丢在抽屉里。他说了最后一幕“禾场坪”的戏：陈天华死后，母亲站在禾场上等儿子回来，黄兴、蔡锷、宋教仁等走过来，每人一声娘，叫得撕心裂肺……盛还没讲完，杨已泪流满面，哽噎得泣不成声，一手举着大拇指，一手抹眼泪，半天没有说出一句话来。

主题与题材的确定，不约而同毫无争议，大出预料，我甚至觉得意见太过统一，便提醒大家：理性点，回头再想想。杨一拳砸在桌子上，斩钉截铁地说：不用再想了，就这个！就这个！

我和罗很快拿出了新一版策划大纲，搭建了序曲尾声加五幕戏的结构，并对其中的事件、人物、场景和历史评价作出了详细描述。与罗首次合作，没想到竟心有灵犀，不仅极易达成共识，而且能彼此激发彼此升华，每每锦上添花。我提出序曲从城头山中华第一片稻田、第一座城市写起，他便建议干脆上溯至道县玉蟾岩，正好写湖湘一万年；我提出汉代的戏以汉宫为场景，将马王堆出土的漆器、绵帛、书简全面展示，凸显汉代湖南人的物质文明，他则建议迎接贾谊的舞蹈由辛追跳；他提出唐代要把众多大诗人旅湘写出来，我便建议以铜官窑瓷上题诗为纽带，将器物与文化融合；他提出写明初战乱造成的十室九空和大移民，我便建议要写大难不死的湖南从“养自己”到“养天下”，赢得了“湖南熟、天下足”的社会共识；他提出写湘军要回避打洪杨，我便建议写湘军睁眼看世界、办洋务，提升湘军的历史评价；他提出写左宗棠收复伊犁，我便建议写一段左宗棠的战前动员，为《天宠湖南》破题点睛……

剧本由盛和煜、阿越师徒担纲，阿越先根据策划大纲和文学稿本拿初稿，然后由盛和煜修改定稿。阿越也是湖南人，早年是网络作家，还是研究宋史的博士，投身盛门后，开始剧本创作。听到师傅召唤，阿越放下手头正在写的电视剧本《范仲淹》，从云南赶来长沙，欣然接手了《天宠湖南》的剧本创作。所以看好阿越，是因其网络写作的经历，对Z世代人群，有较深的心理研究和审美把握，希望他能给《天宠湖南》带来年轻一代观众。阿越按承诺二十天交了稿，大家满怀期待阅读剧本，读完谁也不吱声。剧本多少有些游离于策划大纲，使得许多精彩的桥段与大结构吻合度不够。见一群人你望我我望你都不发言，盛和煜站起来，习惯性地抹一抹头发说：那有么子办法呢？我自己来！一个月交稿！从颤抖的声音中，我感受到他的愧疚和决绝。毕竟，他大了我十来岁。我顿时眼睛潮润，心想，无论这一稿能否一次过关，都不能让他动手写第二遍！

几天后盛来电话，声音嘶哑，说话有气无力，不用他说，我就知道阳了！七十多岁的人阳了，我怎么也乐观不起来。如果真的拖个一月两月，剧本何时能交，谁也说不准。龙博与我沟通，谁能最终为剧本托底？想来想去，只有自己！于是我和龙博开始构思剧情、台词和歌词，他甚至拿出了屈原“五问”的台词。

不久我也阳了，且住进了湘雅。因为肺部有些感染，医生讲得很恐怖，似乎像我这样“三高”的人，阳了之后十之四五出不去。我倒没有那么悲观，医生的话从来只信两三分。但毕竟那阵子听说到处死人，每天传来的噩耗，像一个不断膨胀的幽灵，逼迫着我不得不去思考“是死去还是活着”的问题。

都说湖南人不怕死，似乎湖南这地方，穷得只有拿命当赌注。所谓“敢为人先”，所谓“扎硬寨、打死仗”，所谓“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，说的都是湖南人以死搏生。而我突然觉得，湖南人不怕死，恰恰是因为他们把生命看得太重太重，他们不愿将生命消耗于庸庸碌碌、蝇营狗苟的琐屑生活，不愿将生命糟践于一单生意、一个官位的权谋心机，他们只愿将其珍贵的生命，奉献给自己认为最值当、最光彩的那件事。代表湖南的那些先贤先烈，他们追求的不是生活价值，而是生命价值！屈原开启的浪漫精神，不是一种生活的浪漫，而是一种生命的浪漫。别人的浪漫是为所爱牺牲某种生活，而湖南人则为所爱献祭全部生活。

为此我将湖南人与浙江人的文化人格作了一个对比：湘人争义气，浙人争义理；湘人敢拼命，浙人善作局；湘人凭孤勇，浙人靠抱团；湘人求险成，浙人谋稳成；湘人出豪门，浙人多士族；湘人争雄于一隅，浙人图存于天下；湘人凭搏得于乱世，浙人靠算得于治世；湘人雄强、质本、浪漫，以不惧死求成于人，浙人柔韧、智慧、务实，以不怕苦求成于事。这种比较，放在某个具体时点，例外不难寻找；放在通史的视界中，本质的区别则赫然存在：浙人要把生活过成一朵花，湘人要将生命开成一朵花！就在湘雅医院的病房里，看着隔壁病人不时被推进ICU，听着熟人的死讯不时传来，我竟为《天宠湖南》定下了主题：骨血浪漫，生命如花。

或许真是天宠，罗与盛，一位年届七十，一位年逾七十，且都有基础病，阳过竟很快便恢复了，待我从湘雅出院，他俩已生龙活虎有如少年。春节一过，盛便拿出了他亲自撰写的剧本。“行家一出手，便知有没有”！我连夜读完剧本，深为这位老兄蓬勃的才情所折服，他不仅按策划大纲和文学稿本将内容完全舞台化了，而且贡献了用弹词方式表现明末湖南移民的神来之笔，以及湘军将帅“分工天下”和“禾场坪归来”两场摄人心魄的话剧。大家一致认为，有了这个剧本，表现万年湖湘的艺术逻辑贯通了、自洽了，后续的综合性艺术创作，有了一个坚实基础。当然，也因为剧情的衍进，策划中一些重要史识和思想性结论被淡化，导致某些关键性对话未能出锋，字幕与话外音历史判断游移。我和罗、龙决定，在此基础上自己再修改一稿，然后交盛审阅定稿。

罗在历史贯穿上是高手，我将字幕和话外音交他完善，同时由他查证所有史事，我则升华重要戏剧桥段，尤其是人物对白，使其更出锋出彩。虽然我在大学教现当代文学时，主要讲话剧，对欧阳予倩、田汉、郭沫若、曹禺、老舍话剧有所研究，但具体操作剧本，这是头一回。我明白顾头顾尾、畏手畏脚是完不成这一任务的，于是放开手脚大刀阔斧，心想即使弄砸了，反正还有盛这个“剧本皇帝”兜底。卸下了所有心理包袱，一下便进入了创作状态，我完全未将这个本子的作者视为一位戏剧泰斗，而是一个才华横溢的年轻作者。我不顾天高地厚地率性而为，三天便改完了所有我觉得该改可改的地方，只剩下了左宗棠那场戏。

写左宗棠收复伊犁，我被一个疯狂的想法所诱惑：不写谋于密室的战略，也不写拼于沙场的战斗，只写左宗棠一场战前誓师，用一段长达五六分钟的训话，将全剧推向思想和情绪的高潮。我设计在一千平米的舞台上，只留下左宗棠一个演员，造成一种左宗棠不仅是面对千军万马，而且是面对高天阔地，面对千万年历史的宏大时空，表现湖南人的气概，宣示湖南人的精神，以湖南人对“天宠”的独特理解，为全剧升华点睛。如同一头困兽，从晚上九点开始，我在书房里来回疾走，疯魔般积攒那种气壮山河的豪迈和向死而生的决绝。我不停地书写，不停地揉掉，废稿扔了一地，烟蒂积了一缽，一段不足三百字的独白，竟折腾了整整一宿，直到天光破晓，一轮朝阳喷薄升腾，我才收笔定稿：

将士们，这五年，我军拼死血战，收复了新疆大部分土地，只剩下伊犁还在沙俄手中。论牺牲，我们对得起朝廷了！论战功，我们更对得起朝廷了！如今朝廷已准许我们撤军回湘。可丢下伊犁这一大片土地班师回朝，我左宗棠心犹不甘，气犹不顺啊！我辈湖湘子弟，中华铁军，难道就眼睁睁看着沙俄，把这一大片好山好水占了去？难道我们就忍气吞声，任由老毛子在我中华大地上耀武扬威？我们若不打，在谈判桌上，纵使曾纪泽唇枪舌剑，据理力争，老毛子也决不会将伊犁归还我们！两百年来，老毛子四处攻城掠地，其马实快，其炮实利，但这就一定能胜过我湖湘子弟浩然捐生，蹈百死而不辞的铁血意志？

（众将士：大帅，我们拼了！拼了！）

好！好呵！我将亲擎帅旗，抬棺出征，不在伊犁活，就在伊犁死!我左宗棠已年届古稀，能用这把老骨头和你们一起血战伊犁，命许国家，生何幸哉，天何宠哉!我湖湘大地,物产丰饶，地灵人杰，实乃天之厚宠！我湖湘子弟，有幸为国赴难，命许中华，更是天之厚宠啊！

我和罗宏将剧本交给盛和煜，心中忐忑惶恐，我们如此班门弄斧，若不是仗着几十年的交情，打死不敢这般胆大妄为！更为惴惴不安的，是不知我这一弄，是否反而要让他推倒重来，迭延了创作进度。两天后，盛打来电话，开口便说蛮好，真的蛮好！起初的确还有点担心，看了三遍，放心了，真蛮好！不用再改了。他似乎怕我不信，又强调说：一不是客气，二不是偷懒，不行我是一定会改的，我也爱惜羽毛哈！

杨吉红组合了一个极年轻的艺术创作团队，且多为湖南人。总导演兰天文，常德人，二十年前是《魅力湘西》的导演，那时他研究生在读。后来公派赴美深造，归来在武汉一所艺术院校执教，已是全国知名的综艺导演；服装总监张诚，邵阳人，年方三十，参与过多种大型演出的服装设计，小小个子，满身都是灵气；音乐总监张渠，刚入四十，宜昌人，按文化圈算半个湖南人。作为独立音乐人，他是国内多台大型演出的作曲，年纪轻轻已晋咖级；视频团队更年轻，且多为湖南人。策划、剧本创作团队和艺术创作团队，正好是两代人。

两支人马的首次大聚会是在重庆。见面会上，我只提了两点要求：一是各位是行家，但不能出行货，创作必须全情投入、彻底燃烧；二是艺术风格朝流行审美上走，要通过艺术呈现，将Z世代人群顺畅带入历史。有教化的功能，但不能用说教的方式。

初读剧本，艺术团队颇茫然，毕竟“一剧万年”的活不仅没干过，而且没见过，能否做下来，谁心中都没底。签不签约揽活，其中几人犹豫了一个月。最终使其下定决心参与，一是因为湖南人的身份，二是被策划团队的决绝所感动，大家横下一条心：以敢为人先的艺术创作，演绎湖南人敢为人先的精神，即便失败，亦虽败犹荣！

艺术创作的过程，极度艰难痛苦，若无“扎硬寨打死仗”精神死扛，随时可能泄气崩溃。五幕戏加上序曲尾声，布景更换超过二十次，串连起来就是一副湖湘数千年生存场景的写实长卷；每个演员需至少更换七套服饰，串连起来就是一场眼花缭乱的服饰穿越秀；音乐、舞蹈也需按时代断代，叠加在一起，恰如一场湖湘音乐、舞蹈史的盛大展演……时长的限制和艺术元素的纷繁复杂，构成了一堆难以协调的矛盾，那些看上去几乎无解的死结，不是逼得我们发疯，就是想两手一撒彻底放弃。有时一段两分钟的音乐，我竟逼着张渠做了二三十个版本，弄得他恨不得炸了录音棚……

主题曲原本是请唐恬作词的，按她的习惯，张渠先提供了曲子，结果她又因故不能填了，只好在北京另找词作家。请人唱出来，怎么听怎么不满意，我要的不是复述剧情，而是要表现湖南人的生命态度和人生价值观，于是一咬牙，自己动手重新填写。词必须按照原词的字数、节奏和韵律来填，想到一个得意的句子，却每每因为不合节奏和韵律舍弃。几乎花了两个通宵，写了数十稿，才肯自己饶了自己。我将这首主题曲，命名为《生命如花》：

种田不为攒个庄园

读书不为考状元

打仗只为赢尊严

人生百年弹指间

一生中只够一次骨血浪漫

河山千万年

谁都能让自己灿烂如同夏花一般

世事多艰难

纵死去一如夏花芬芳绚烂

生活不必只求圆满

家国天下一肩承担

柴米油盐谁都难免

诗与远方在心间

侠骨柔情走北闯南

顶一头星光永远少年

岁月如流生命如花

无悔的骨血浪漫

从主题确定到试演，整整七个月，我彻底沦陷在湖南近万年的历史里。搜寻新的考古发现，求证新的史学观点，演绎新的历史逻辑，无数次在梦中成为某一位湖湘人物，沉浸于历史场景和文化场域上演他们的故事。无论是梦是醒，这大半年，我始终在体会那些湖湘代表人物的命运、心态和情感，力图从其迥异的人生轨迹、特立的人格个性中，找到一种共同的精神密码，即湖南人的生命态度和价值观。

这是一次茫然孤绝的精神探险，也是一次情感震撼、理性自省的文化人格重塑。湖湘先人那种牺牲生活幸福人生圆满，以求一次生命盛开的决绝、豪壮和高贵，让我体会到：湖湘人的浪漫，远不只是所谓想象的奇诡、辞章的瑰丽；远不只是所谓爱得浓烈、恋得脱俗；远不只是所谓个性舒张、行为放任！他们不是为生活而生命，只是为生命而生活，且不是为生命的长度而生活，而是为生命的价值而生活。如果不能以活着方式实现其生命价值，那就宁愿以死去的方式去实现！这是永远不将生活当作人生目标的一群人！他们比谁都珍爱生命，他们不怕死，是因为他们觉得还有一种东西比活着更重要，那就是将生命献祭给族群、社稷，献祭给一片江山、一种文明的久远未来。即使他们主张经世致用，也是“用”在求江山不丢、文化不绝，求人格不被折辱、理想不被践踏！他们不仅仅是面对刀枪威逼宁死不屈，而且是面对生活诱惑视若无睹。他们既向死而生，更向生而死！人生百年，生命如花，一生只够一次决绝绽开，他们也必求一次决绝绽开……

我的先祖，也是明初移民。他们虽不曾在城头山耕种筑城，也不曾在铜官窑烧窑造瓷，甚至不曾在岳麓书院挑灯苦读，但数百年来，他们落户澧阳平原生息繁衍，耕于斯读于斯，既得湖湘物产之喂养，也得湖湘文化之哺育，这方水土，这脉文化，早已改写、优化了他们的生命基因，使之成为湖湘先民的一个新族群。

毋庸置疑，我们都是湖湘的子孙，无论你选择乖顺，还是叛逆来宣示这一点。然而，当你将这方水土、这脉文化，不是当作一种习性自然继承，而是作为一种人生态度和生命价值予以追求时，自省与修炼就变得必不可少。在这一意义上，《天宠湖南》，是我包括盛和煜、罗宏、许洁、龙博、杨吉红、兰天文等，献给生养之地的一曲深情颂歌，更是一次使自己无愧于湖南人身份铭心刻骨的修炼，不是刺青，不是烙印，而是骨髓与血液的净化甚至再生。

2023年7月16日

于抱朴庐息壤斋