4月11日晚，湖南卫视著名主持人汪涵做客作家王跃文抖音直播间，对谈《家山》创作与他们心中的家山。

红网时刻新闻记者 蔡娟 李丹 王长吉 陈啸鼎 长沙报道

王跃文是千万读者都分外熟悉的作家，几乎每一部作品都收获了读者们的高度关注和一致好评。时隔近十年，王跃文再次写出一部54万余字的长篇新作《家山》。2022年12月，这部力作由人民文学出版社联合湖南文艺出版社重磅推出。

《家山》出版短短三四个月，先后荣获一系列奖项，有《收获》文学榜长篇小说榜、“人民文学出版社二十大好书”、“文学好书榜2022年度榜单”、“中国好书2023年1-2月榜单”等等，各界好评如潮。

4月11日晚，湖南卫视著名主持人汪涵做客作家王跃文抖音直播间展开对谈，畅谈王跃文长篇小说《家山》创作背后的故事与他们心中的家山。此次直播活动由人民文学出版社、湖南文艺出版社、抖音集团主办，由长沙市新华书店乐之书店一中店提供场地支持。

整场直播围绕“每个人心中都有一座家山”的话题展开对话，参与人数众多，相关话题频频引发网友和读者互动，气氛十分热烈。据悉，王跃文直播间观看量达到137万人，为当日直播顶流，在抖音“大有学问”活动中，让更多的读者领略两位大咖的真知灼见。

由溆浦到沙湾，在历史深处找寻“乡土中国”的原生态

汪涵在提问王跃文创作《家山》的缘由和过程时提到，《家山》的故事发生在一个叫沙湾的村子，原型是王跃文的家乡，湖南省怀化市溆浦县。这里也是中国2300多年来最早的文学地标之一，因为屈原曾经在这里流放长达九年时间，楚辞名篇《离骚》《九歌》都是他这个时期写下的。因此这里也是王跃文文学写作的原乡。

汪涵、王跃文对谈现场。

“《家山》最早的写作动机就是我读王家的家谱。”对谈中，王跃文回忆，十多年前，他在一个深夜翻看溆浦老家的王氏族谱，其中记载了祖辈、父辈走过的路。“特别是读到1949年4、5月份，村里的一位在大革命时期参加地下党的老党员，他组织发起一次革命武装，迎接解放大军，这支革命武装后来加入湖南人民解放总队湘西纵队，这在党史上都是可以查到的，都是真实的故事，非常触动我。我觉得我的先辈们太牛了，应该把他们的故事写下来。”

王跃文坦言，他从小在乡野间长大，各种农作物、动植物、生产工具、时令节气都和生活息息相关，他心中拥有的世界因此而丰富。虽然乡村生活是最熟悉的，最有入骨入髓的体验，但从二十多岁开始写作以来，乡村生活经验从未进入过他的创作视域，直到“四十岁以后，记忆中乡村的人与事朝我扑面而来”，他对生活的理解发生了重要的变化。

“溆浦文风很盛，不光表现在文学创作的队伍，当地文学创作的人特别多，还表现在文学读者。像我的书，全国各地读者朋友对我都很支持，但我自己的故乡的读者朋友对我更加支持，只要我一出书他们都会去买。我们当地对屈原的尊重，除了在读书人中间从古至今传承，民间生活也是一样，比如溆浦当地纪念屈原的端午节活动，吃粽子、划龙舟的氛围非常浓郁。到划龙舟的时候，我们村跟旁边的村，几千年下来一直都是互相挑战的。”

王跃文《家山》由人民文学出版社联合湖南文艺出版社推出。

汪涵也感慨说，作为“70后”，他在生活、工作的接触中，对乡村乡情也有很深的印象。比如端午节乡村之间的龙舟赛事，虽然它是一种很民间的赛事，但是参与村民的热情、对于胜利的渴望，好胜心的表现等，都彰显出最原汁原味的乡土味道，这是几千年延续下来的当地人对屈原的凭吊传统，是生龙活虎的人间烟火，更是一种浓郁的乡情。

王跃文表示，乡村是最大意义上的中国，真正中国传统文化的根脉在乡村，而不是在城市。文学表现好了广大乡村，就真正表现好了中国和中国人。他重新审视和领悟家乡充满灵性的山水风物，含蓄敦厚的情感方式，质朴纯真的人情人性，重义轻利的乡村伦理，这一切都进入到《家山》中，成为他“乡土写作”的宝贵经验。“所以这个小说创作过程中，我刻意要回到原生态，回到日常，回到真实的生活本身，呈现一部我所熟悉的社会生活史、乡村民俗史，同时也是一个时代的变迁史，用一个乡村去展示一个时代的风云际会、一个民族的生生不息。”

由一村之隅到时代变迁，呈现丰富辽阔的历史画卷

《家山》以王跃文的家乡溆浦为原型，虚构了一个叫沙湾的村子，主要描写了十个家庭五代人，五代人是按族谱排列的，按“远扬修齐有”这个字辈排下来的，写这些人家在上个世纪二十年代到新中国成立二十多年的婚丧嫁娶、命运变迁。

《家山》是一部表现、描写乡村文化、乡村伦理下人性善恶自然消长的文学作品，看似写的是一村之事，其实写的是中国传统文化、传统生活方式的根脉。它包含血缘亲情、伦理规范和价值恪守。为了创作，这十年间，王跃文搜集查阅了大量的历史文献、方志，多次重返乡间田野做实地勘察，娓娓道出那些鲜活的故事，写到动情处多少次泪湿衣襟。

在《家山》中，也有很多人情的美。比如多年当兵打仗的劭夫返乡探亲，到了村口下马田就规规矩矩下马牵着马走，碰到每个村里人都按辈分恭敬招呼，无论贫富。还有像沙湾流传着很多俗语乡谚：“拖檐底下定规款，见不得人。”讲的是做事要一碗水端平，要有公道。比如“坐得黄包车，颠得屁股肿”，讲的是人要本分不逾矩。王跃文回应，这些规矩和俗语乡谚，都是沙湾人的是非标准和价值判断，充满了一种民间幽默和智慧。

汪涵、王跃文为读者签赠《家山》。

在角色塑造上，汪涵和王跃文探讨了慈善有德的乡贤佑德公，恭顺有礼的有喜，“尖小”的村长修根，“乡约老爷”桃香，吃橘子分不清瓣瓣的保长扬高，闷声不响一身武功的四跛子，游手好闲到处惹事的五疤子，还有更夫“梆老倌”，心里常打小九九掌管鱼鄰册书的知根老爷齐树。这些人物细节的描写颇具神韵，《家山》在塑造人物、捕捉细节、营造情境、描写景物、烘托氛围方方面面匠心独运，追求“不著一字，尽得风流的含蓄蕴藉”的中国式美学意境。

方言写作也是《家山》创作的一大特色。汪涵以民间语保人的身份，在谈及乡土文学和方言传承时认为，《家山》让读者感到非常亲切，即使是不熟悉溆浦方言的读者，不但能读懂，还非常有韵味。对此，王跃文也是非常自信。当他把人物置身于家乡的地域文化背景之下，笔下人物的习性、声口和形象，都是当地的风俗风情和山水阳光陶冶自然而然呈现出来的。他们有自己的语汇、修辞和幽默。王跃文说：“我使用民间语言的时候，学到的不仅仅是老百姓的词汇、修辞，而是家乡人物的神态、腔调、笑貌，以及他们的思维方式、生活态度，等等，这些都通过他们的语言活生生逼到眼前来的。”

汪涵发现，《家山》中描写了许多时代大变局，比如抗战爆发，乡村里抽壮丁、征税等事件的发生，使得村民的生活、命运都出现了转折。小说在静水深流的田园生活的诗意描写中，不时鸣响着命运的变奏。王跃文认为，作品之所以能将族群凝聚在一起，是因为书中的人物“识好歹、知善恶”，这是《家山》展现给我们的乡村伦理和乡风民俗。

谈及《家山》的创作初衷，王跃文说，“《家山》不遵循单一线性叙事逻辑，也不注重简单的外在冲突，而是回到原生态、日常和真实的生活，深描细述寻常百姓的烟火人生，以一村之隅展示一个时代的风云际会，一个民族的生生不息。正像佑徳公家娘井的水会流到长江和东海，沙湾村父老乡亲的喜怒哀乐、悲欢离合、酸甜苦辣都连着波谲云诡的时代和灾难深重中浴火重生的中国。我力图把这部小说写得扎实、丰富、辽阔，追求我理想中的史诗品格。”

世界读书日临近，王跃文也分享了自己的阅读经历与感悟，“我最早爱上阅读是因为对阅读的饥渴。那时候在乡下，没有太多阅读条件，除了学学课本，几乎没有别的书。当时，只要有连环画，我就拿来读，当时有一个好处，几乎所有的名著都被改成连环画。我第一次读正儿巴经的小说，那时候我字还认得不全，在我哥哥的床头看到一本书，竖排的，封皮都没有了，看了以后好像感觉在谈恋爱。当时不懂，为什么女的她也写成“他”，后来才知道这是《红楼梦》，那是我最早接触的文学作品。真正开始读书多一点是后来上大学，一直保持着阅读的习惯，这种习惯养成以后对人终生受益的。我现在有一个习惯，像文学作品的话，除了新出来的好作品之外，我也会经常重读经典，每次重读都会有新的收获。”