本文摘自《治家有道》，原标题为《家教：教育子弟不可须臾离“常课”》，作者林乾。

△《治家有道》，岳麓书社出版

曾国藩的“勤教”主要是表现在对子女的教育上。子女的教育是经常性的，不是偶然性的。偶尔的教育肯定没有效果，子女也不会把它当回事。曾国藩后来把子女带在身边，就是要勤教，把教育子弟作为常课。

关于勤教，曾国藩不管公务多忙，晚上一定留出时间灯下课子读书，利用自己几十年来人生的大起大伏所积累的见识和智慧，跟家人在一起讨论诗书及学问。特别令人钦佩的是，曾国藩在生命的尽头，仍然不遗余力引导子弟们走正路，亲自为儿子曾纪泽、曾纪鸿讲授《孟子正义》一书。在曾纪泽的日记中记载得非常清楚，说大人今天讲《孟子》的哪一篇哪一篇。曾国藩的勤教在这里体现得最为明显。

到曾国藩的晚年，为了勉励两个儿子及诸侄辈，他写下了日课四条，那就是“慎独则心安、主敬则身强、求仁则人悦、习劳则神钦”，简单概括就是八个字：“慎独、主敬、求仁、习劳。”

为什么要写这四条呢？因为此时的曾国藩已是百病缠身，自知将不久于人世，他将自己多年的人生思考和追求凝聚为四句话、八个字，作为最后的家训传给二子，希望他们牢记于心，传之于后。这是曾国藩一生用以戒惕的修己之道，是他被誉为“千古完人”的魅力所在，更是他一生学问、事业成功的基础。他在给两个儿子的书信结尾说道：

古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象；必使人悦神钦，而后有骈集之祥。今书此四条，老年用自儆惕，以补昔岁之愆，并令二子各自勖勉。每夜以此四条相课，每月终以此四条相稽。仍寄诸侄共守，以期有成焉。

曾国藩认为，古代君子重视修身齐家，自己修养好，家庭也治理得好，必定自身心安、身强，然后家道振兴；与人相处能使他人愉悦、神灵钦慕，然后有众人前来聚集的景象。“日课四条”作为两个儿子及诸侄辈教育的一部分，据说当时还不是曾国藩自己定的，子女也参与了制订家规，将来怎么可能不遵守呢？这一举动实际上是让儿女，特别是长子有更多的责任感。

从上可以看出曾国藩对子女的教育离不开“勤教”。勤字不仅对子女的教育有用，也对一个家族、朝代兴盛有帮助。他曾与赵烈文讨论说，清朝国祚之所以持久，其中有一条就是勤政。这一点跟明朝截然相反。明朝的皇帝，除了明太祖朱元璋、明成祖朱棣以及明宣宗朱瞻基算得上勤政外，剩下的皇帝则大多不堪一言。像明神宗朱翊钧在位之初十年，有勤勉明君之风范，还开创了“万历中兴”的局面；但是之后三十八年，荒于政事，日夜纵饮作乐，自此不再上朝，国家运转几乎停摆。明神宗本人如此，他的父亲隆庆皇帝和祖父嘉靖皇帝都是如此。嘉靖皇帝在位期间，二十多年避居西苑，练道修玄，朝政被严嵩父子把持。清朝的皇帝则不同，鉴于明朝覆亡的教训，一代一代的皇帝确实都勤于政事，就是清末的光绪帝也是如此。这就是皇家家法教育出来的，所以曾国藩说，教育子女也应该这样，要勤政。

内容简介

近现代中国经历了上百年的战乱。但无论社会如何动荡与变幻，曾氏家族总是有子弟成才，有所成就，家族总能够安安稳稳地延续下来，其中必然有原因。这本书就是在挖掘其中暗藏的秘密。

《治家有道》在探寻一个家庭兴旺发达的原因，而其着眼点仍在个人。作者以历史学家的敏锐与细致，根据曾国藩的日记、曾国藩与家人的书信等古籍文献，对曾国藩家训的由来与演变、曾国藩所推崇的一些做法进行解析，总结了一些很有价值，也有可操作性的方法。这些方法既适用于个人，也适用于家庭。

作者简介

林乾，中国政法大学教授、博士生导师，主持多个国家社科基金项目，发表专业论文约60篇。有《曾国藩大传》《柄国宰相张居正》《嘉靖帝》《知人之明》等多部著作。