湖南方言分布图。

　　撰文/潇湘晨报记者 钱烨

　　“唉，请香啦。”“你嬷乖唉。”

　　前一句是南岳镇香铺的标准吆喝，后一句是吆喝而不得的牢骚声。在南岳镇，当街卖香火的本地人大多会说多种方言，如长沙话、衡阳话、郴州话、邵阳话甚至少量的赣语，这与日常间络绎不绝的香客与游客的汇集有关。

　　虽然一个开“正宗长沙菜”饭店的南岳老板会说长沙话，但在长久的生活用语中，衡山人并未丢掉自己的方言，在本地人的日常生活中，带有泥土气息的母语方言，似乎更能表达待人待事中隐藏的情感。

　　从日常用语中，可见前山话与后山话的区别

　　从喧嚣的南岳集贸市场往里走，这里是南岳镇的生活场，也是前山话流通无阻的地方。立在马路边看川流不息的人群，多数是本地人，也有我这种外地来的背包客，但操持起普通话与挑着担子卖菜的菜农对谈起来，双方都犹如对牛弹琴，彼此摸不着头脑。

　　一个卖枇杷的本地妇人蹲在地上，面前口袋里装着泛黄的枇杷，口味酸甜，妇人道是“野地枇杷”，口感与栽培的不同，个头也小很多，充满着山野的气息。其和栽培的枇杷相比，就像普通话与这妇人的土语，一个标准通用，另一个“口感”则莫名地让人感到亲切。

　　其实，前山话并不是那么好懂，在南岳集贸市场，与卖菜的妇人攀扯良久才弄明白所卖“煎豆腐”是“八毛钱一片”。其摊前叫卖的还有新鲜“地皮子”（地衣），据说是山岩上长的，有专人进山采集回来兜售。

　　衡山菜以辣为主，这种辣，前山话说“麻”，后山话说“辣”。菜名的叫法也有区别，如常见的芹菜。前山话喊“芹菜”，后山话却喊“富菜”，倒是与湘潭、长沙地方口音相似。这种日常词汇的差异，在生活中处处皆是。

　　如前山人说“快跑”叫“打飞脚”。而后山话则为“打蓬牯子”。后山话的快跑不仅可以说人跑得快，也可以用来讲牲口。

　　类似口语如“门槛”，前山话讲“门磴”，而后山话却称“地方”。所以后山新桥镇与双峰县交界处有一地名叫“石地方”，就不能理解成“石头地方”，而以后山话的逻辑称“石门槛”就对了。这种几乎只出现在后山话中的特殊词汇，可以标记出这一口语的大概流行范围，也可见与双峰古湘语的牵连。

　　通过对“门槛”特殊词汇的调查，可以大致摸清衡山县方言的界限。从后山的岳林乡到涓水流域的大部分范围都讲“地方”；涓水支流桃花溪流域两者称呼都有，可能是两种方言的接触区；而沿着314省道一直向东走，穿过低矮的南岳东麓山脉，来到县城，从福田铺乡开始，皆以“门磴”称呼。方言的分界线就在南岳这一脉山体的两侧，清晰可见。

　　另一个词汇，“倒水”则生动地描绘了作为强势方言前山话对后山话的入侵，在彭泽润针对350个村落调查中，“倒水”这个词的词义、语音表达，给他留下了深刻印象。

　　前山话中，“倒水”喊“垮许”，而后山话喊“筐水”。但在彭泽润的走访调查中，一向闭塞的后山区，如岳林乡、马迹镇、东湖镇、新桥镇也都说“垮许”，这说明前山话有些词汇跨过了衡山向后山逼近，这些讲“垮许”的地方分布在距离白果镇较远的南岳北麓，这些地区因为远离后山话的据点白果镇而首先受到前山话的影响。

　　如岳林乡、马迹镇、东湖镇、新桥镇乡民通过逐渐通畅的037县道，跨过衡山来到南岳镇从事商贸生意，后山乡民参与前山地区的经贸活动中势必受到前山口音的影响。

　　但令人不解的是，根据彭泽润的调查，白果镇街区也说“垮许”，这让当时调查衡山方言的彭泽润为之纳闷。

　　不过走访白果镇周边地区得知，靠近白果镇周围的贯塘乡、长青乡仍说“筐水”。彭泽润认为，白果镇虽然作为后山话的据点，但作为后山话区的经济重镇与前山区的贸易流动与人口迁徙频繁，反而是最容易受强势方言前山话影响的地方，虽然大部分的语言风貌保持着后山话的传统，但在接触前山话的频率上，白果镇是首当其冲的。

　　这也就解释了为何白果镇作为后山话的大本营，却出现了前山话口音的原因。

　　不过，令人意外的是，围绕白果镇周边的贯塘乡、长青乡仍坚持说“筐水”。“就好像长沙作为湘语的集中地，它的口音其实已经产生变化，而地道的古湘语反而在长沙周围的湘乡、双峰等地保存下来”，彭泽润说。

　　孔子说“礼失求于野”，丢失的土语反而在乡野中能够找回，这种方言的极细微处与流动的真相，首次通过枯燥的调查捕捉到。

　　封闭的环境促成后山话的稳定传承

　　为了从细节处分辨前山话与后山话的界线，我们驱车翻过衡山，从背后的岳林乡向白果镇驶去。岳林乡距离南岳镇只有8公里，但山路崎岖，要一直攀到山顶，然后沿着蜿蜒的山路再向下走。

　　住在岳林村的胡兴德坐在自家门前纳凉，他的两层砖房朝着山谷，院前有数十亩稻田，已栽上了菊花，似乎比栽水稻更划算。

　　胡兴德早年在郴州一处矿厂打工，晚年回到故里，修了房子养老。胡兴德说，岳林村以胡、易、旷、何、钟姓为主，多是祖上陆续迁来的，在此定居者一者避于乱世，二者南岳楠竹多，许多赣州造纸户在此开建造纸作坊，生意做久了就在本地落户，村里数口水塘仍有当年造纸痕迹，现已改为鱼塘。

　　虽然与南岳镇只隔着衡山，两地口音已不同。胡兴德也认为当地的口音与喝哪个地方的水有关，岳林村地处涓水上游流域，在县道037未疏通之前，陆路翻越衡山是件费力费时的事，而沿水道，经涓水入湘江可直达湘潭，所以后山区涓水流域的商贸往来多经湘潭为业。据说当年曾国藩走水路回双峰县荷叶镇（旧属湘乡），亦是从涓水白果镇草桥登岸乘轿，可见涓水漕运对于后山而言是极为重要。

　　涓水由双峰县九峰山发源，流经双峰、衡山、湘潭三县，在衡山县新桥镇入境，从白果镇晓岚港出境。上游是后山话集中区，下游过了桃花溪入河口是后山话与夹山腔的分界线。

　　涓水入衡山县后，地势极为平坦，是湘中丘陵地区难得的栽种肥沃之地，整齐的稻田在日晒下显露出一片生机勃勃，沿途有牛背鹭停歇在田埂上，夏天让后山平原的空气上层凝结着一层水汽，南方是隐约可见的衡山。

　　涓水流经衡山县3个乡镇，但四散的支流如树根一样布满后山8个乡镇，几乎囊括了后山话的方言区。

　　根据彭泽润的解释，在公路代替漕运之前，水运的发达促进了人口的流动与商业往来，沿河是主要生产、生活区，而方言的流落自然与河流的走向有关。而衡山山脉阻隔，涓水流域犹如流淌在山间盆地里，封闭的环境也促成后山话的稳定传承。

　　河流交汇处亦是语言交汇处

　　在白果镇文化站干了20多年站长的黄小平对白果地区的后山口音亦十分了解，白果作为后山话的据点，亦是与夹山腔相接的地域，尤其在涓水下游，由晓岚港出境处与昌河相接，形成一个丁字形河道，既是衡山与湘潭两地的分界，也是后山话与夹山腔的天然界线。

　　5月26日中午，晓岚港的码头停泊着4艘龙舟，端午赛龙舟是涓水流域的习俗，尤其在衡山与湘潭交界的晓岚港为甚。黄小平说，晓岚港地处两县交界之地，历来虽有水面航道或码头归属纠纷，但两地多年相处融洽，不仅在风俗习惯大致相同，说话口音也以湘潭尾音为主。以涓水河为界，西岸说后山话，带湘潭尾子；东岸则讲夹山腔，是后山话向前山话的过渡区。

　　夹山腔的流行范围十分狭窄，大约占据岭坡乡、望峰乡及龙凤乡的一部分。按照彭泽润的调查，前山话比后山话多了一个声调，而夹山腔的口音则在这一个音调上摇摆，显示着其与后山话的牵连，又受着前山话的直接影响。

　　尽管作为语言的天然分界线，晓岚港的特殊地理位置仍然充斥着后山话或夹山腔，有时又有湘潭口音，河流的交汇口亦是语言的交汇处，在晓岚港，一年一度的龙舟赛是组织两岸乡民互为了解，增进友谊的传统赛事，也正是这些直接接触的机会，让不同的土语在互相交流中变得互相熟稔而又各有差异。

　　钟立梅是晓岚港对岸开缝纫店的老板，钟立梅说，每年这里各个码头都会举行盛大的龙舟赛事，届时湘潭、衡山两地乡民都会赶到晓岚港观望，人山人海，大家喊着各自的土话，为龙舟加油。对于涓水下游来说，端午无疑是打破县界，集体庆贺的节日。

　　虽然操持的母语不同，但在开阔的河面上，乡民对龙舟的寄望都是一样的，即使它们跨过涓水，驶入湘潭，土生土长的传统依然不曾改变，包括他们的口音。

　　方言的口传中，语言界线已不是那般清晰

　　从龙凤乡越过衡山东麓绵长的山脉，抵达水口村9组，一个海拔600米的高山台地，此处可眺望祝融峰。

　　水口村是夹山腔与前山话的分界线，虽然在涓水下游夹山腔与后山话以河为界，非常明了清晰，但在靠近前山话的岭坡乡、望峰乡、龙凤乡，语言的边界却不是那般清晰。

　　穿越水口村的这条山脊，陆续向东北延伸，越发低矮。山丘间的孔道既是前山话与后山话的过渡区，亦是两种方言所代表的岳北山歌与衡山影子戏粗略的分界线。

　　水口村以北是以操持后山话为主体的方言区，尤其以所唱岳北山歌为代表，口音婉转，声调优美。这种山歌多在插秧之后勑田时所唱，也可在山间垦荒时各自对唱，用后山话或夹山腔，以情歌为主，这些操持后山话的情歌，虽然让前山人听不太懂，但不影响岳北山歌在前山地区的传播。

　　水口以东的福田铺乡以皮影戏著名，传承人王冬林与欧阳新年，皆在本地唱影子戏为生。旧时流行于衡山县的影子戏多在前山地区演出，操持的也是前山话，借鉴了花鼓戏的唱腔，用地道的方言，在夜晚为乡民传唱经典口传故事。

　　据《衡山县志》记载，衡山影子戏的唱腔、道白均是衡山本土方言，以地域划分，有上河派、中河派、下河派、上衡山派。除了流行在县南与攸县交界的上衡山派口音难以分辨外，其他三派以前山话为唱腔口音，不同之处只在各自的唱腔上。

　　据中河派传承人王冬林说，影子戏虽以前山话为唱腔，但后山地区亦经常请戏班子过去唱。在多年挑担子夜间唱戏的生涯中，他亦摸清了衡山各地方言的不同，有时入乡随俗，可用当地的方言唱上一段。如到马迹镇唱戏，主事家会先来挑影子担子，请师傅前去唱戏，戏一般在晚上，影子戏用桐油灯唱，皮子是利用硬纸雕刻的，传统的影子戏都是两个人唱，一个人在前台唱，一人在后台敲，大卷剧本可以唱一夜光景。

　　以后山话为主的马迹镇靠近衡阳，说话自然带有衡阳尾子，虽然很多桥段，马迹镇的乡民听不懂，但依靠戏幕上演绎，他们也通晓了七八分，跟着手舞足蹈，气氛热烈。

　　常年在衡山境内唱戏，王冬林总结出来，前山人爱听文戏，后山人爱看武打，这也许跟方言的障碍与两地乡民的性情有关吧。

　　虽然，前山话、后山话和夹山腔在地理上存在真实的界线，但在山歌与皮影戏中，这种口语上的障碍，似乎已越过衡山，与各地口音相融，语言上的界线在山歌与戏文里又不是那般清晰了。