“新竖槽门哩也是三丈三尺高，咯子四面个八方是用铜包。哥哥几，你走前门进来哩惹狗咬，后面进来哩墙又高，咯子你只好在槽门底下得个相思痨……”

　　9月初，一部由民间歌手演唱、乡村音乐人罗绍基记词记谱的紫鹊界山歌手抄复印本新鲜出炉。远在广州的专业音乐工作者，正在对罗绍基记录的词谱进行细致订正和五线谱转换。濒临失传的紫鹊界山歌，经罗绍基的抢救性记录，即将走出神秘深山，焕发夺目异彩。

　　为了山歌不断流

　　风景优美的紫鹊界山区，是梅山文化资源的富集地。口口相传、代代相继的民间山歌，在崇山峻岭间回荡了千百年。农村生活的巨大变化，山歌失去了在劳动中传唱的土壤；加上现代快节奏不断改变着人们的生活习惯，会唱山歌的人越来越少。

　　看着山歌河流即将断流，在紫鹊界下开着一间小小“韵神琴行”的罗绍基急在心头。2013年冬，他产生了为家乡山歌记词记谱的想法。89岁的邹序泉成了他记录的第一人，老人用几乎没牙的嘴，为他一气唱了10首：“枣子开花哩紫里青，妹妹我们两个12岁攀花到如今，人人讲你姐个婚姻咯里个动得早，早日怀胎早尝新，免得我少年哥哥打单身……”

　　歌词好记谱难猜

　　从此，打听到哪里歌手多，哪位歌手唱得好，罗绍基就骑着摩托车奔赴哪里。一个星期下来，他走访了10余位歌手，采录了70余首山歌。

　　罗绍基记词并不困难。苦恼的是记谱。罗绍基年近花甲，没经过正规音乐训练，只是少年时从插队的知青那里学了简谱，并自学了五线谱，适时记谱确有困难。同时，歌手的随意性也很大。同一个歌手唱同一首歌，此时是A调，彼时可能是F调。不同的歌手唱同一首歌，有时也有不同的唱法。

　　为了尽量记谱准确，他便先原味录音，回家再将录音输入电脑，一边用电脑播放，一边用二胡跟着唱腔模仿，一连几遍，直到心中有谱后再逐字逐句记录。好在他家离镇文化站不远，遇到电脑、录音等应用技术性问题，只要打个电话，文化站长罗中山就会第一时间过来帮忙。

　　找老婆报账不要票

　　绝大多数歌手都很配合录音，但也有例外。有位歌手说：“现在是市场经济，我的山歌也是知识产权，录音付费天经地义！”爱歌心切的罗绍基毫不犹豫：“可以！”他在这位歌手的10多首山歌中选了两首别人没唱过的录了音，并按约定付了200元报酬。

　　临走，这位歌手拉着罗绍基的手，忐忑地问：“你付钱不要发票，有地方报账吗？要不，我把钱退给你？”罗绍基说：“我到老婆那里报账是不要发票的。我和你已经各得其所，有缘下次合作吧！”

　　在为山歌奔走的日子里，困难有之，尴尬有之，危险也有之。一个冬日，好友杨亲福约他去奉家镇最偏远的杆子村录歌。两人骑着摩托，麻着胆子在宽不足3米、40多度陡坡的山路上行进。吃中饭时，东道主、山歌手曾老先生一面伸出大拇指赞赏他们的骑技，一面频频劝酒压惊。这段路修通几个月来，还没人试过车，罗绍基和杨亲福成了第一。

　　杆子村之行收获颇丰，全村共有5位歌手献了歌，他一口气录了30余首。

　　即将出版单行本

　　历时20多个月，走访40余位歌手，罗绍基已采录200余首山歌，完成了190余首歌的整理记录。连词带谱，完完整整。

　　歌手中大部分已七老八十，有些歌手在他采录不久就作古了。要不是罗绍基的执着，他们满肚子的山歌就永久带进了坟墓里。

　　罗绍基记录的紫鹊界山歌已够一个单行本了，但他认为这绝对不是紫鹊界山歌的全部。目前，年已61岁的罗绍基，既要陪护生病的老伴，又要照顾他那仅几个学生的袖珍琴行。但一有空闲，他就会身着正装，骑着他那辆“嘎嘎”做响的旧摩托，奔波在紫鹊界的山岭之间，寻找一个又一个的民间歌手，记录着山乡的天籁原声。