彰仙岭主峰下的彰仙观，要绕过一个山脊才能看见。 组图/记者钱烨

初登彰仙岭是午后，太阳直烤着大地，从醴陵县城往东北角拐过了好几个岔路口，才到了彰仙岭的山脚下。向上攀爬时，我们坐的小车很吃力，发出沉闷的低吼，有几个道口差点熄火。到了山脊，视野豁然开朗，山下盆地廓然横卧足下，想起清人周锷登彰仙岭的一句诗：“目击潇湘几万峰”。

这里为何能入选道教的“仙山”

“我第一次开车上来的时候，踩油门的脚都有些抖。”开车往道观去的上坡路上，坐在副驾驶的彰仙岭村支书朱鉴平苦笑着说，他觉得新手司机是绝对不敢开上来的。

来之前，我跟醴陵市委组织部副部长、醴陵文联副主席（兼）徐峰了解山中的情况。他在7年前登顶，那个时候还没有现在的盘山公路，车子开到林场的检查站，就要步行上去了。此前山上只有一个很老的道观，一位道姑留守观里。去道观的路还有一些石板，现在已经硬化，变成了一条羊肠小道，勉强可以通过一辆车子。

我们上了一段陡坡，前面是不到百平米的停车坪，四周就是悬崖，斗大的地方歪歪斜斜地挤着几辆小车，大部分是株洲牌照。

从停车坪的左手边有条更窄的山道，走十几步，就可以看到新砌的石台阶。原来停车坪所在的地方是山的背后。绕过山脊的遮挡，道观就映入眼帘。道观呈V字型的建筑镶嵌在顶峰之下，楼阁的布局与山体的走势相合。几棵古树从坡下拔地而起，为道观带来荫凉。视觉的遮挡与重现，让人确有冰解的破，机锋一转之感。

我们在中国山水画中看到过很多类似的场景，最著名的是范宽的《溪山行旅图》，一座峻拔伟岸的山形如巨障，大自然那不可捉摸的实体裸露眼前，给人以巨大的震撼。很多山水楼台被故意遮挡，人物穿梭其中渺小如微尘。在这伟岸神秘的山水画卷里，人与山融为一体，贯彻着道家“道法自然”的思想。

面前的彰仙岭，对于一个初攀登者来说，也是《溪山行旅图》一般的体验。这里还是道家第四十八福地，在道家眼中，是仙人居住的地方，道士在此修炼，则可得道成仙。

在很早的壁画艺术中，仙山是一座三峰并峙的危峰，

很像汉字“山”。它们时常被云雾遮掩，时隐时现，让人产生无限遐想。神话中的昆仑山和东海里的三座仙山，都是这种形象。后来，继承了中国仙山崇拜的道教开始在现实世界中标注“仙山洞府”，“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”，这些地方都是他们眼中的“仙山”。

能入选道教的“仙山”，都要满足一些特征，如临危孤立、远眺出尘，而彰仙岭都符合。作为湘东山脉向湘中地区延伸的尾端，彰仙岭山势陡立，玉峰一座，安然端坐在丘陵平原的东南缘，就像鹤立鸡群一样，气定神闲地俯瞰着面前的烟火人间。

一座十分低调的山

虽然是道家第四十八福地，彰仙岭却很低调。

2015年，徐峰登顶彰仙岭的时候，还见到过守山的老道姑，孑然一身，与一座破败的道观厮守终日。徐峰从她口中得知了一些关于道观的历史。据她说彰仙岭的道教活动可以追溯到汉初的张良。传说他告老还乡之后，到了武当山拜师，后来在彰仙岭开辟道场，以前的道观里还供奉着张良的像。不过，研究表明，道教有组织的活动在东汉末年才出现，而徐峰认为是后人曲解了司马承祯所写的《天地宫府图》中彰仙岭“属臧先生治之”的意思，以“臧”为“张”，才搬来具有道家思想背景的张良做祖师。

不过彰仙岭上道人活动的时间确实久远。《醴陵县志》记载这里从唐代就有道教活动。我在民国版《醴陵县志》中找到一位曾在彰仙岭修仙的道士，此人叫李德修，醴陵北乡人，他在彰仙岭一处石室内修行，夜静后常闻有人共语，别人问他，说是吕洞宾到此点化，没过多日他就登真了。

彰仙岭在历史上进入更多人的视线，可能是咸丰十年以后。因为山下的信仰之争，彰仙岭发生了一桩讼案，经本县知县裁决，才息事宁人，也让彰仙岭的名声大作。

除此之外，彰仙岭还流传着张果老仙游至此的传说，并留下一处坐痕，后人称“张果漕”，附近还有张果老湾等等。

道家的修真，是以孤独为前提的，要想追求“道”的显现，必然要忍受寰宇寂寥的滋味。彰仙岭一直以来都是孤山自处。生活在山顶的道人领会着这天地间的钟灵神秀，却并不在乎一座山的功与名。

攀登彰仙岭的意义

彰仙岭距长沙、株洲、湘潭都不远，跟著名的道家清修地终南山很像，距离大城市很近，天气好是可以“悠然见南山”的。

当天我走进道观，见到新建成的大殿在阳光下熠熠生辉。尽管大部分承重单位都已经改为钢筋水泥，但是仿古的斗拱仍被安装在显眼的位置，以显示大殿的古风。门窗的雕刻很精美，正殿上悬挂一个牌匾：太一殿。

太一殿的左侧就是原来的彰仙观，经过修缮后已经崭新如初，老观看起来没有雕梁画栋，很像普通的民居，但也不失道家的风采。以前的老道姑不见了，倒是有位憨态可掬的小道姑坐在门后打盹，见我弄出声响，急忙睁眼递来几句询问的话，我随即烦请要见主持，面善的小道姑领着去了后院。

先见了紫然道长，一位女性，又被引见给刚刚食过午餐的主持，姓周，山上清修的人都唤周道长。一袭白衣，长发结须，头上挽一小髻，脚踏一双道家的十方鞋，面容平峻，给人以亲近感。

坐下来长谈了一会道教的历史，得知道长是承袭全真道，自筹资金修复了彰仙观。近来天气炎热，上山解暑的人也越来越多。有些申请住在观里，跟着做早晚课，吃斋饭，调养生息。道家的养生理念很贴合现代人流行的轻食、慢生活等概念。我们一行边走边聊，经过一位女居士时，周道长开口道：“今天面容瞧起来好多了！”居士谦让答“托道长福，是觉得长精神了”。

转到大殿外，周道长才说刚才遇到的居士是来山上辟谷的，山上的清凉与清规可以帮助她减少杂念，抚平心绪。道长说山上气温至少比山下低5度，虽然海拔只有707米，但彰仙岭面前没有其他山体遮挡，山风遒劲，可解热暑。我也从大殿外向山下瞧，天地一片湛蓝，云的阴影横卧在丘陵盆地上，慢悠悠地向前移动，道家的虚怀若谷大概就是这种感受。阳光虽也直射山顶，但站在殿外竟然不觉得烤人，殿内更是不用吹空调，也坐得一下午。

道教保存了中国人久远的“酒神精神”，那种保存在屈原《离骚》与《楚辞》中如痴如醉的浪漫主义情怀，是中国文化的一源。时至今日，当我们登上伟岸的彰仙岭，依然能够体会到中国人的那种浪漫主义传统。而这，就是我登彰仙岭的意义所在了。