湖湘地理:彰仙岭是如何修炼成“仙山”的

2022-08-21 09:41:19 潇湘晨报
作者:钱烨 编辑:周怡琳
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彰仙岭主峰下的彰仙观,要绕过一个山脊才能看见。 组图/记者钱烨

初登彰仙岭是午后,太阳直烤着大地,从醴陵县城往东北角拐过了好几个岔路口,才到了彰仙岭的山脚下。向上攀爬时,我们坐的小车很吃力,发出沉闷的低吼,有几个道口差点熄火。到了山脊,视野豁然开朗,山下盆地廓然横卧足下,想起清人周锷登彰仙岭的一句诗:“目击潇湘几万峰”。

这里为何能入选道教的“仙山”

“我第一次开车上来的时候,踩油门的脚都有些抖。”开车往道观去的上坡路上,坐在副驾驶的彰仙岭村支书朱鉴平苦笑着说,他觉得新手司机是绝对不敢开上来的。

来之前,我跟醴陵市委组织部副部长、醴陵文联副主席(兼)徐峰了解山中的情况。他在7年前登顶,那个时候还没有现在的盘山公路,车子开到林场的检查站,就要步行上去了。此前山上只有一个很老的道观,一位道姑留守观里。去道观的路还有一些石板,现在已经硬化,变成了一条羊肠小道,勉强可以通过一辆车子。

我们上了一段陡坡,前面是不到百平米的停车坪,四周就是悬崖,斗大的地方歪歪斜斜地挤着几辆小车,大部分是株洲牌照。

从停车坪的左手边有条更窄的山道,走十几步,就可以看到新砌的石台阶。原来停车坪所在的地方是山的背后。绕过山脊的遮挡,道观就映入眼帘。道观呈V字型的建筑镶嵌在顶峰之下,楼阁的布局与山体的走势相合。几棵古树从坡下拔地而起,为道观带来荫凉。视觉的遮挡与重现,让人确有冰解的破,机锋一转之感。

我们在中国山水画中看到过很多类似的场景,最著名的是范宽的《溪山行旅图》,一座峻拔伟岸的山形如巨障,大自然那不可捉摸的实体裸露眼前,给人以巨大的震撼。很多山水楼台被故意遮挡,人物穿梭其中渺小如微尘。在这伟岸神秘的山水画卷里,人与山融为一体,贯彻着道家“道法自然”的思想。

面前的彰仙岭,对于一个初攀登者来说,也是《溪山行旅图》一般的体验。这里还是道家第四十八福地,在道家眼中,是仙人居住的地方,道士在此修炼,则可得道成仙。

在很早的壁画艺术中,仙山是一座三峰并峙的危峰,

很像汉字“山”。它们时常被云雾遮掩,时隐时现,让人产生无限遐想。神话中的昆仑山和东海里的三座仙山,都是这种形象。后来,继承了中国仙山崇拜的道教开始在现实世界中标注“仙山洞府”,“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”,这些地方都是他们眼中的“仙山”。

能入选道教的“仙山”,都要满足一些特征,如临危孤立、远眺出尘,而彰仙岭都符合。作为湘东山脉向湘中地区延伸的尾端,彰仙岭山势陡立,玉峰一座,安然端坐在丘陵平原的东南缘,就像鹤立鸡群一样,气定神闲地俯瞰着面前的烟火人间。

一座十分低调的山

虽然是道家第四十八福地,彰仙岭却很低调。

2015年,徐峰登顶彰仙岭的时候,还见到过守山的老道姑,孑然一身,与一座破败的道观厮守终日。徐峰从她口中得知了一些关于道观的历史。据她说彰仙岭的道教活动可以追溯到汉初的张良。传说他告老还乡之后,到了武当山拜师,后来在彰仙岭开辟道场,以前的道观里还供奉着张良的像。不过,研究表明,道教有组织的活动在东汉末年才出现,而徐峰认为是后人曲解了司马承祯所写的《天地宫府图》中彰仙岭“属臧先生治之”的意思,以“臧”为“张”,才搬来具有道家思想背景的张良做祖师。

不过彰仙岭上道人活动的时间确实久远。《醴陵县志》记载这里从唐代就有道教活动。我在民国版《醴陵县志》中找到一位曾在彰仙岭修仙的道士,此人叫李德修,醴陵北乡人,他在彰仙岭一处石室内修行,夜静后常闻有人共语,别人问他,说是吕洞宾到此点化,没过多日他就登真了。

彰仙岭在历史上进入更多人的视线,可能是咸丰十年以后。因为山下的信仰之争,彰仙岭发生了一桩讼案,经本县知县裁决,才息事宁人,也让彰仙岭的名声大作。

除此之外,彰仙岭还流传着张果老仙游至此的传说,并留下一处坐痕,后人称“张果漕”,附近还有张果老湾等等。

道家的修真,是以孤独为前提的,要想追求“道”的显现,必然要忍受寰宇寂寥的滋味。彰仙岭一直以来都是孤山自处。生活在山顶的道人领会着这天地间的钟灵神秀,却并不在乎一座山的功与名。

攀登彰仙岭的意义

彰仙岭距长沙、株洲、湘潭都不远,跟著名的道家清修地终南山很像,距离大城市很近,天气好是可以“悠然见南山”的。

当天我走进道观,见到新建成的大殿在阳光下熠熠生辉。尽管大部分承重单位都已经改为钢筋水泥,但是仿古的斗拱仍被安装在显眼的位置,以显示大殿的古风。门窗的雕刻很精美,正殿上悬挂一个牌匾:太一殿。

太一殿的左侧就是原来的彰仙观,经过修缮后已经崭新如初,老观看起来没有雕梁画栋,很像普通的民居,但也不失道家的风采。以前的老道姑不见了,倒是有位憨态可掬的小道姑坐在门后打盹,见我弄出声响,急忙睁眼递来几句询问的话,我随即烦请要见主持,面善的小道姑领着去了后院。

先见了紫然道长,一位女性,又被引见给刚刚食过午餐的主持,姓周,山上清修的人都唤周道长。一袭白衣,长发结须,头上挽一小髻,脚踏一双道家的十方鞋,面容平峻,给人以亲近感。

坐下来长谈了一会道教的历史,得知道长是承袭全真道,自筹资金修复了彰仙观。近来天气炎热,上山解暑的人也越来越多。有些申请住在观里,跟着做早晚课,吃斋饭,调养生息。道家的养生理念很贴合现代人流行的轻食、慢生活等概念。我们一行边走边聊,经过一位女居士时,周道长开口道:“今天面容瞧起来好多了!”居士谦让答“托道长福,是觉得长精神了”。

转到大殿外,周道长才说刚才遇到的居士是来山上辟谷的,山上的清凉与清规可以帮助她减少杂念,抚平心绪。道长说山上气温至少比山下低5度,虽然海拔只有707米,但彰仙岭面前没有其他山体遮挡,山风遒劲,可解热暑。我也从大殿外向山下瞧,天地一片湛蓝,云的阴影横卧在丘陵盆地上,慢悠悠地向前移动,道家的虚怀若谷大概就是这种感受。阳光虽也直射山顶,但站在殿外竟然不觉得烤人,殿内更是不用吹空调,也坐得一下午。

道教保存了中国人久远的“酒神精神”,那种保存在屈原《离骚》与《楚辞》中如痴如醉的浪漫主义情怀,是中国文化的一源。时至今日,当我们登上伟岸的彰仙岭,依然能够体会到中国人的那种浪漫主义传统。而这,就是我登彰仙岭的意义所在了。

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