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　　欢迎大家来到龙眼洞，这里是临澧县刻木山乡（原官亭乡）岩龙村，山下流过的就是澧水九大支流之一的澹水河。龙眼洞离地平高约20米，洞口宽约3米，高4米，进深10米，洞内宽8米，高5米。洞口有楹联：“天开群玉府，云锁五经堂。”落款“谭嘉谟题”。面对这古朴的石刻，有着深邃文化涵蕴的对联，大家一定感慨良多。

　　对此石刻的年代，可以初步判断为明清之际。在龙眼洞所在的岩龙村，有谭氏族人，现有人口八百来人。此地在明代属九溪卫中里。关于谭嘉谟其人，岩龙村谭氏族谱载,为该族琇公支下九世孙，父一阳，祖朝臣，弟嘉爵，嘉升，有子二经溥、经朝。明万历38年（1610年）编成的《澧记》有记：“谭嘉言，九溪嘉靖岁贡。”按中国谱系辈分规律，二者当属同一时代的人。

　　龙眼洞石刻的价值我们可以概括为三点：大河文明的标本；石居民俗的遗存；溶洞风光的记忆。

　　从龙眼洞附近流过的澹水河是澧水的一条支流，源出石门仙凤山之霞溪洞，经逻湖垱，汇团潭水，杨潭河，绕伏牛山，达澧州城北桃花滩，至伍公嘴，合涔水入澧。自龙眼洞至伏牛山下枫江东溪七里庄，不足三十里，是目前临澧刻木山乡范围，是澹水河流域文化非常发达的地区，历史上出了三个伟人。

　　李群玉（807-858），生于唐宪宗元和二年，卒于宣宗大中十年，出生于伏牛山下东溪七里庄，即今九里乡，其读书吟诗之地“吟哦平台”为安福外八景之一。晚唐享有盛名的大诗人。同时代的著名诗人周朴称赞他“群玉诗名冠李唐，投诗换得校书郎”。李群玉一生坎坷，一生只赴举一次，但由于当时科场黑暗，一试未中。（但七十三年后，唐昭宗承认李群玉为遗才，追赐进士及第）其后二十七年，漫游了大半个中国，公元854年，由于两位宰相裴休和令狐綯的举荐，宣宗感其诗名之盛而授校书郎，但不久即辞官南归，四年后，在游历洪州时自沉洪井。

　　李群玉的诗歌，写社会、写羁旅、写山水，格调高雅，丽词清句。

　　试看以刻木山为背景的《引水行》“一条寒玉走秋泉，引出深萝洞口烟。十里暗流声不断，行人头上过潺湲。”写得何等清奇。又如《金塘路中》“……黄叶黄花古城路，秋风秋雨别家人。冰霜想渡商于冻，桂玉愁居帝里贫。……”羁旅之困是如此深刻。

　　李群玉的山水诗的成就，许多学者认为是继王维之后山水诗派的一盏明灯，是晚唐诗坛的一顶桂冠。他“宗师屈宋”，思接陶谢，超出王孟。

　　李充嗣（1465-1537），字士修，祖籍四川内江，父临安任澧州华阳王府教授，遂安居于九溪卫，明成化二十三年进士。弘治初，授户部主事，后出任随州知府，云南按察使。死后葬于刻木山下的罗湖垱观音岩（现为官亭水库所淹），诏赠太子太保。

　　正德九年（1514），充嗣以政绩卓著，晋都察院右副都御史、河南巡抚。时值河南饥荒四起，他奏请发放钱粮赈济，不足部分劝富户借贷接济。对聚集开封的饥民，施粥赈饥月余，发资遣还。充嗣在巡视中，搜集到镇守望中官廖堂的党羽刘瑾，假借进贡古铜器、窑变盆等为名，肆意科敛，又有拜见银、须知银等勒索项目，民间怨声载道。遂奏本以惩其恶。正德十二年，他出任南京巡抚。宁王朱宸濠于十四年六月叛乱，杀巡抚都御史孙遂，按察司副使许逵，并先后兵陷南康、九江，围安庆。充嗣与兵部尚书乔宇密商，由乔宇固守都城，自领一万精兵，向西屯守采石，密派使臣入安庆，令都指挥杨锐坚守城池，并传檄声言京师精兵十万不日可至，致使宸濠疑惧，不敢强攻。时南赣巡抚王守仁也起兵讨伐宁王，克南昌，宁王受到夹攻，叛乱很快被平息。是时，充嗣晋户部右侍郎，并兼领水利事，担负疏浚苏、淞河渠，使漕粮经水路输入内府，较前增加十三万石，故晋升工部尚书。嘉靖初年，充嗣迎诏陈言：“内府征收派科道官监督，不纵使内臣苛捐勒索”等八事，帝皆采纳，后擢升南京兵部尚书。

　　有诗《逻湖垱》传世：“逻湖入夜行，山间路冥冥。雁影行千里，鸡声送几程。云收犹细雨，天晓尚疏星。蓑笠山前过，谯楼煞点勤。”李充嗣墓距龙眼洞二十里，墓前有石人石马，1958年修官亭水库时犹存。

　　胡澥（1580-1655）明天启进士，官至副都御使，家距龙眼洞十里的胡家棚，有登刻木山一诗传世：“孤影平分花蕊宫，石梁苔径路初通，染人山色千堆翠，极目天光四壁雲。雾尽溪明涵晓壑，雨余林秀看春垄，我来长啸群峰应，游览烟霞一镜中。”

　　我们常说，人类文明沿大河传递，龙眼洞澹水流域的文化可以作为这一论点的标本。

　　我们常说，人类住宅最早是从洞穴开始的，宽泛一点说，是石居民俗。龙眼洞是这一民俗的最好注脚。据传说，谭嘉谟是明代当地的一乡塾先生，他曾在此居住读书，并传习授徒，这一说与洞门楹联也基本相合。《安福县志》（同治版）载：“鸡公岩，在县北八十五里，石壁高数十丈，层峦叠嶂耸列，如万笏朝天，中一峰独高，宛肖鸡鸣状，其峰顶有洞，石骨嶙峋，国初贡生谭嘉谟曾读书于此，刻有‘天开群玉府，云锁五经堂’之联。”谭氏族谱中也有这样一段记载：“澹津坪西，有石岭绵亘数里，远近称为吾姓来之龙脉，半腰有洞，称哆口洞，势陡峭，人迹罕到，予童时闻之族中父老皆称我祖嘉谟公读书其中，题有联字，迹虽然可考。自从每过其地欲入洞观公所题联，苦无伴侣，辙止欲虚者屡矣，光绪戊戌年秋予友杨君润琴游其洞，予以夙愿欣然与偕，至洞下见石齿嶙峋，壁立无径，不胜骇愕，已乃耸身攀援直上入其中，豁然开朗，四周墙壁天成如堂室，然可容百许人，后有小口，说者谓可通上之扁洞，两壁题有联，联曰：‘开天群玉府，云锁五经堂。’”另外，龙眼洞对面的翰家洞发现有人类生活的遗存，也是石居民俗的印证。至上世纪八十年代，我们在刻木山地区发现的石墙石瓦的民居建筑也说明了这一点。所以我们说，龙眼洞是中国石居民俗的遗存不无道理的。

　　同治七年编成的《安福县志》记载：“观音岩，在刻木山南，峭壁悬岩，绵亘二十余里，如屏幛，其上人迹罕至，惟石森列，宛肖观音。”“观音幻迹，县北观音岩多生成石像，巧类雕镂，咸以佛法有灵现。种种色相，殊不可解，惟是山虚水深，万籁萧萧，古无人踪，惟石嶕峣，此景亦最为幽绝。”

　　由上可知，逻湖垱一带曾经是一环境幽雅的溶洞群。可惜1958年修官亭水库，大部分被淹。龙眼洞是这一溶洞群之一。

　　由北观之，可知溶洞群之梗慨，成为刻木山乡溶洞风光的记忆。

　　欢迎大家有机会再来龙眼洞，感受这里官亭湖的美景，这里的溶洞风光，这里的石居民俗，还有这里的深厚的文化涵蕴。