看齐白石画蟹，很有意思，老先生用浓墨和淡墨两色，一番涂抹勾描，那纸上的螃蟹便成了活物，仿佛要举着双螯夹你伸出的手指。他画的虾也如此，细如发丝的触须，似乎只要有一丝的惊动都会飞快地缩回去，或者随时在水草中摆动一样。我很喜欢齐白石先生这类充满意趣和生活气息的水墨作品，在浮躁喧嚣的红尘世界，在心烦意乱的时候，看看他的画，心情就能放松，获得一种意外的愉悦和宁静。

因为喜欢齐白石纸上画的螃蟹，便附带喜欢上了那些赶海抓螃蟹的视频，身居闹市，也只能看视频过过瘾了。其实小时候是抓过螃蟹的，不过那是在老家乡间。后来偶尔回家也到小溪去体验一下，却几乎没有再抓到过螃蟹，好像溪水中的鱼虾螃蟹都消失了一样，问乡邻，也说不出个所以然来。想，也许是农药惹的祸吧，污染了的溪水，再也长不出小鱼小虾了。

看赶海的视频却很过瘾，大海退潮之后，沙滩浅渚和礁石间，还有红树林里，赶海人用长长的铁夹子从海草、泥隙、石洞中找出那些藏着、躲着的大青蟹。那真是很大很大的青蟹，大的有两三斤重，小号的也有半斤八两，远比齐白石老先生画的山溪里的小螃蟹大，也更凶猛。有一些赶海人还专门喜欢挖蟹洞，海边树林或者废弃的养殖场，巨型青蟹打出一个个大泥洞，可以转弯抹角打进去好几米深。挖蟹人想要抓到它们，所消耗的体力是很惊人的。一边挖洞，一边把整个身子都钻进泥洞里去，过一会儿就要爬出来透透气，浑身跟泥猴似的。巨蟹藏在泥洞最深处，往往要花几个小时才能把它捉出来。等挖满半桶青蟹收工时，已经是潮声如鼓，繁星满天了。

看齐白石画的螃蟹让人宁静愉悦，看赶海人抓螃蟹却让人异常地兴奋和刺激。这里面有讲究，赶海的过程，是一个无法预知的过程，要耐着性子搜寻和发现，发现之后，想把藏在深洞中的大蟹抓出来，不仅费时费力，过程也很惊险。抓蟹人与螃蟹的斗智斗勇，让人荷尔蒙飙升。挖蟹人在洞里的战斗无法看到，那肯定是险象环生，而洞外赶海抓蟹的情景却看得真切。无比生猛野性的家伙绝不会束手就擒，它们仿佛钢铁俠，全身披挂，挥动两只巨螯和赶海人手里的铁夹子展开战斗，因为愤怒，它们嘴里喷出海水，人与蟹好一场鏖战，围剿与被围剿的双方，差不多要用完兵法中的36计，缠斗到激烈处，巨蟹会用它的双螯死死钳住抓蟹人手里的铁夹子，发出 “咔咔” 的声响。

看画画是凝神静气，知道花草和螃蟹将会如何布局，心里淡定。赶海抓蟹则心里没底，几乎全靠运气。唯不可知，才刺激兴奋。所以看赶海的感觉与看画的感觉是完全不同的。但不管是看画还是看赶海，只要是和螃蟹有关的，我都很是为之着迷，关于这一点，朋友不解，有时候就是连我自己都很迷惑。

这种视频看多了，忽然就想起一个问题，这么豪横的螃蟹，从来都是横着走路的，而且世人对于螃蟹一直持有成见，把它横着走路的生理特征当成世上那些横行霸道的坏人、恶人的象征，并被狠狠地诅咒：看你横行到几时！意思是，不是不报，时候未到。以我看来，世人对于螃蟹的诅咒和成见，完全是没有道理的，螃蟹和乌鸦一样被世人借题发挥，将人世的罪恶与不祥，强加在螃蟹和乌鸦身上，千百年来让它们硬生生成为背锅俠，受到不公平的待遇，这冤屈可谓大矣。

横着走路的螃蟹，为什么总是躲在石头的缝隙、泥草的角落？它们不是很豪横吗？不是横行霸道吗？不都是恶霸的样子和一副有恃无恐、恃强欺弱的样子吗？可螃蟹们却为什么总是要藏起来，躲起来，它们到底在害怕什么、恐惧什么呢？是害怕给它们强加罪名并且永远在诅咒它们的人类吗？或许是，或许不是。

世人对于螃蟹行走方式的偏见和诅咒，总让我耿耿于怀。它看似坚实的甲壳，仿佛一个永远甩不掉的锅！

忽然想起古人其实是喜爱螃蟹的，至少喜欢吃螃蟹。秋高气爽时节，菊花盛开，螃蟹正肥，一壶美酒，足慰风尘，这是古人的雅致。但爱吃螃蟹的优雅的古人，却并未为螃蟹洗脱冤屈，更没有给螃蟹正名。

螃蟹的无辜，正映照出人心的邪恶一一莫须有和污名化，然后群起而攻之，众口铄金，帽子戴上了，想摘也摘不掉！这正是人们惯常的手段和套路，属精神暴力和霸凌之一种。从螃蟹的无辜，推及众生平等，由此及彼，由表及里，实在想不出这世间的背锅侠究竟几何。如果螃蟹是水族中的窦娥，那么，乌鸦就是鸟类中的窦娥，乌龟就是替老婆出轨的男人挨骂的窦娥，短尾巴的兔子秋后的蚂蚱，则是被骂短命的窦娥。它们不幸成为这世间形形色色背锅侠中的一分子，似乎永远也没有洗清冤屈和罪名的希望。再想起某些耳熟能详的动物，想起某些耳熟能详的人和事，忽然觉得，螃蟹似乎也不一定能算得上背锅侠中最典型的窦娥。

……

此时的窗外，太阳正炽烤着大地，蝉声雨点一样落下来。手机响了一声，是一位居住在南方山地的朋友发来的视频：

这个中年汉子正光着上身浮在透明的溪水里，和一群野孩子打着水仗。我分明看见溪水中有鱼虾和螃蟹的影子，它们没有躲在石头缝隙中或者泥洞里，悠闲自在，和水中嬉戏的人和谐相处。

但奇怪的是，静坐书窗，除了蝉声，我的耳畔竟然响起巨蟹挥动双螯时的咔咔声响，这声响竟一次比一次清晰而密集：咔咔咔……

外一篇·南台寺听箫

时在庚子八月十三，夜宿南岳之南台寺。

暮色从群山升起，孤鸟高飞。寺中木鱼声起，敲得岁月深如老谷幽潭。

八时许，居士前导，出寺之后门，石径陡窄，灯火幽暗，满山虫声唧唧，秋风爽然满袖。石径尽，汗出。登顶见危墙蜿蜒，中有七层宝塔与莲花浮云烟中，夜鼓数声，懼然而惊，疑非人间。

居士轻叩僧舍，与屋内问答有顷，木门方吱呀开启。一中年僧者出，面相高古，深目高颧，袍袖飘飘，疑为几百年前人物。略略寒暄数语，僧者趺坐塔下，从袖中出一陶埙，寂静有顷，忽呜呜呜咽咽吹将起来，其声苍凉荒旷，如朽木扔深潭寒泽中，从诸山之巅推荡开去，愈荡愈远，往复回旋，令人有陈子昂前不见古人，后不见来者之思。

此际月出东山之顶，如白银罗盘一般，渐高渐大，愈大愈明，树影摇曳于粉墙，人影散乱于地上，与水墨画相似。

吹埙毕，僧起身回舍，以为止于此，未免有几分失望。

正欲归去，又听僧舍木门响，两僧次第出，一小僧手持木盘，盘中有小盅数枚、紫砂壶一把。前僧执尺八，不着一语，迎风立塔影下，指按尺八五眼，吹的是东洋樱花歌，月下听来，一点也无海国那边花月美人的绮梦艳想，倒觉得一派秋声秋意，胸肺间栖满寒蝉，这山中月色也仿佛旧时月色了。

如我这等俗物，于音律器乐之类自然是门外汉，而紫砂壶中香茶，倒是能品出些许滋味。我问那颇有几分儒雅的筛茶小僧：此茶入口有陈香，味在齿颊间留连，莫非荒山古茶树上采来？小僧莞尔，回道：施主竟也是一个懂茶的？失敬失敬！双手合十，样子愉快极了，有点忽遇知己的感觉。

吹尺八的僧人一曲甫毕，若有所失，说：两位施主不喜欢东洋的尺八么？

居士哈哈一笑：法师吹得高明，可惜对牛弹琴了。

我说，我们听不懂尺八，倒是听得懂箫的，不晓得法师能吹箫否？若能在此高山之巅，明月之下，古刹之中，听上一两曲，岂不是人间难得的耳福？

法师微笑，又从长袖中出一箫，坐石上，轻声细语说：那我不妨先吹一曲，要请两位居士指教的了。

箫声起，如流水相似，在微凉的月色与苍茫山谷中漶漫婉转，仿佛是从袍袖间悠悠溢出，又仿佛千万根游丝柔柔地伸向时空中的角角落落，直搔得你的心尖痒痒麻麻。似有轻寒乍然袭来，花苞齐绽，方寸之间暗香浮动，渺渺茫茫，似有还无。

居士点头：好一曲梅花三弄！直吹出一种孤标闲逸、不食烟火气象来！

法师的脸上露出惊讶神色。说：今晚是遇上高人了，真让人快乐！

于是一起品茶，闲聊。

我说：法师能吹埙与尺八，又能吹得如此好箫，也算不辜负这山中的清风明月与悠闲岁月了。不似我辈碌碌红尘，为蝇头小利或一官半职争得乌眼鸡相似，疲累不说，这份无趣，已让人难以忍受。法师能放下一切，落得逍遥自在，虽然青灯黄卷、晨钟暮鼓未免寂寞清淡些，却心有所归，吹箫品茶，远胜红尘。

法师抚箫不语，亦不着形相，仿佛花非花，箫非箫，一切空相的样子。

复饮茶，看月，看月下寺庙的飞檐与无有头尾的山脉。寂静中虫声愈响，泉瀑愈幻。

仰望天空，见密匝匝繁星挤在深邃的苍穹，透出一种神秘诡异。

居士凝视手中小小茶盅，忽然说：山高月小人似芥。

良久，我答：庙古经残箫如霸。

吹箫的法师与斟茶的小僧对视一眼，幽幽地笑了：难得两位如此风雅，今夜因缘殊胜，不如再吹一曲，以助雅兴如何？

我说：求之不得！当此良夜，何妨充一回风雅之人呢？

居士点头：姑且妄充一回知音吧。

于是箫声又起，这回吹的竟是《春江花月夜》。

吹箫人眼前心底，一派春江月色，繁花盛开。听箫人却如坐忘川，化身千亿，在花月涟漪中悠悠荡荡，悟得色即是空，空即是色。

月落乌啼，人影如幻，只有箫声，在树叶和草尖徘徊，在寺庙的瓦楞与菩萨的衣褶上流过，愈见世间的寂寞。

南台寺巍然如慈悲古佛，跌坐于出尘的箫声中，在月色的峰峦上，在流水的慢板里。诸法空相。无尽佛。弘一师曰：悲欣交集。

山中草木虫蚁以及一切有生，因有南台寺以及南台寺的箫声，都觉有情。

更深露重，合掌胸前，道声再见，步仄径，归于僧舍。心似孤鸿，无枝可依，忽得暂歇。

得诗数句，以记南台寺听箫：

月光做的箫

在耳边

碎成流水

蝉

摁住箫孔

让细微的风

走进林子深处

如红尘中

那个失意的人

循着一朵莲花

来赴

无人相邀的约会

陌生的世界

时间老得飞快

老得如此

风姿绰约

一声叹息

落在心坎

昨夜忘在山间的

那袭僧袍

是头上的霜雪

【人物】刘鸿伏，湖南省民宗委党组成员、副主任，作家、学者，已出版文学和文化专著35部，其中散文集《父老乡亲哪里去了》被中宣部、国家新闻出版广电总局推荐选入2017年中国农家书屋目录，文物考古专著《遥远的绝响》入选中华百年文博精华20部著作之一。作品被译成英文、日文及瑞典文出版发表。