编者按：家风是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印。党的二十大报告指出，要弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设。这是“家教家风”首次出现在党代会报告中。

“惟楚有材”，为何“于斯为盛”，与湖南众多家庭重视家风传承有很大关系。无数湖湘先贤不仅自身功成名就，还留下了大量家教家训，被后世弘扬传承。红网时刻新闻特别推出《家传·湖湘家风故事》系列，弘扬中华优秀传统文化，汇聚奋发有为的时代精神。

红网时刻新闻记者 王诗颖 李赛凤 摄影 徐士洁 浏阳报道

“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国脊梁。”

这段话出自鲁迅的杂文《中国人失掉自信力了吗》。而颇具个性的维新思想家谭嗣同，堪称“中国脊梁”之一。

对谭嗣同年仅33岁的人生，很多人记住的，或许是他为变法而牺牲这一彪炳史册的壮举。

而在谭嗣同的后人、谭嗣同的研究者、浏阳作家等不少人眼中，谭嗣同是快意恩仇的侠客，是焦桐古琴的知音，是心生慈悲的仁者，甚至是精致整洁的“七公主”，无数个形象叠加起来，便是有血有肉、有肝有胆、有爱有恨、有学有识的谭嗣同。

▲谭嗣同生于1865年，就义于1898年，年仅33岁。图为浏阳大夫第附近的谭嗣同雕像。（徐士洁/摄）

为了寻找更“立体”的谭嗣同，观潮君近日来到浏阳，从“大夫第”开始，探寻其成长轨迹与家风故事。

父慈母严，勤俭家风

浏阳市内的这座“大夫第”，便是谭嗣同的故居。故居面街而立，于闹市中独辟一处宁静。

▲浏阳市内的大夫第。（徐士洁/摄）

在谭嗣同的祖上，谭氏就是浏阳的名门望族。家族有家训八则，包括：孝顺父母、友爱兄弟、教训子孙、居邻洽和、治家勤俭、裕后诗书等内容。

还有家规十则，既十“宜”，包括：礼让宜明、品行宜端、交游宜择、本业宜勤、持身宜俭等。

谭嗣同的父亲谭继洵是浏阳谭氏家族的第一个青年举子，为官40年，从户部主事一路升迁，最后官至湖广总督兼湖北巡抚。

谭继洵为官比较清廉，左宗棠曾这样评价他，“敬甫（谭继洵）天性严重，胸中纯是爱民之忱”。

记者在大夫第内看到，其间的家具布置等十分普通，保持了持身宜俭的家风。特别是谭继洵的房间，陈设简陋，看不出他曾任清朝的一方封疆大吏。

谭嗣同出生在北京，但他长期在浏阳学习、活动。谭继洵对儿子的教育问题从不松懈，先后为谭嗣同请了三位老师——欧阳中鹄、涂启先和刘人熙。

谭嗣同与老师欧阳中鹄以及终身好友唐才常都是在大夫第结识的。

欧阳中鹄是谭继洵的世交，是著名戏剧家欧阳予倩的祖父。正是在欧阳中鹄的影响下，谭嗣同对王夫之的思想产生了浓厚兴趣，爱国主义的启蒙思想也在这时候形成。

后来，谭嗣同在北京拜“大刀王五”王正谊为师，深受其侠义精神的影响。

很多家庭是“严父慈母”，而在少年谭嗣同的眼中，母亲管教很严、不苟言笑，而父亲比较慈祥，他常常觉得自己的家庭是“父慈而母严”。

谭嗣同纪念馆副馆长、浏阳谭嗣同文化研究会副秘书长向田甜给观潮君讲述了一个故事。

少年谭嗣同在家塾中读书时，贪玩任性，课业不用心。教书先生听到夜间纺纱声不断，于是清早问他：“如此勤劳，是你家的佣人吗？”听闻谭嗣同说是自己的母亲，先生大为震惊，教育他说：“你的父亲为官十年，位居四品，你的母亲依然在家毫不懈怠，你们如此懒惰顽劣，难道会心安吗？”

自此，谭嗣同深感惭愧，不再贪玩嬉戏，潜心向学。

变法图强，以身殉道

谭继洵当年从布衣入仕，这样的经历，让他饱含对子孙的期待。

“但谭嗣同的科举之路异常艰辛。十年之中，六试不第。”向田甜说，于是，谭继洵花钱为谭嗣同捐了一个候补知府的官衔，分发江苏。

因父亲任职变迁，谭嗣同从14岁到29岁，先后游历了直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、江苏、浙江等十余省。谭嗣同在观察风土人情的同时，也深刻体会了当时老百姓所受到的疾苦，继而萌生了变法图强的愿望。

1894年，甲午战争爆发。清政府战败后，于1895年签订了丧权辱国的《马关条约》。听到这消息，谭嗣同与唐才常抱头痛哭，“彻夜不寐，热血盈腔，苦无藉手，泣数行下”，写下了“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”的悲怆诗句。

1896年2月，思想苦闷的谭嗣同前往上海等地“北游访学”，一路上见到了许多“新奇玩意”，大开眼界。

谭嗣同此时真正意识到，腐朽的封建文化是落后挨打的根本原因，唯有新学才能救中国。

1897年，谭嗣同弃官回乡。他先是和唐才常、欧阳中鹄一起，在浏阳文庙的奎文阁举办算学馆，主要培养数学专门人才。接着，他又和熊希龄等人一起，在长沙创办时务学堂。

算学馆虽然办学时间不长，却起了“为一邑风气”的作用。有专家称，浏阳算学馆是湖南维新运动的开端，而时务学堂则是长沙旧式书院向近代学堂转变的肇始。

谭嗣同、唐才常等人在湖南还成立南学会，创办《湘报》，并使《湘报》成为维新派的主要宣传阵地。

谭嗣同日后的成名作《仁学》也写于这段时间。《仁学》宣传“君末民本”民权说，否定“君权神授”，带有鲜明的革命色彩。其所说的“仁”就是“通”，就是平等。

一时之间，湖南民风大开、志士云集，成为救亡图存的核心阵地。

1898年6月11日，清光绪帝颁布诏书，开始变法，史称“戊戌变法”，并电召谭嗣同进京参与变法。

后来的结局众所周知，谭嗣同在北京度过了他生命的最后39天。

▲谭嗣同英勇就义后，父亲谭继洵写下这副挽联。

谭嗣同英勇就义之后，白发人送黑发人，谨慎小心了一辈子的谭继洵含泪写下一副挽联，“谣风遍万国神州，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知”。

有人将那场变法概括为“康有为的策、梁启超的笔、谭嗣同的血”，而湖南人的血总是热的。

两年后，唐才常策动十万自立军起义，事泄被杀，那一年他也是33岁；1905年新化人陈天华蹈海自杀；1911年长沙人杨毓麟蹈海自杀，当年黄兴参与领导辛亥革命。

某种程度上来说，谭嗣同是湖南人血性的重要源头，成为了湖湘文化最为刚烈的部分。

传承风骨，以启未来

谭嗣同33年的人生，如浏阳烟花一样绚烂而短暂，但正如毛泽东在其笔记中所评价的，“谭浏阳英灵之气充塞于宇宙之间，不复可以死灭”。

在谭嗣同的后裔谭志宏眼中，谭嗣同是湖湘文化的代表人物之一，他不仅是浏阳、长沙、湖南的谭嗣同，更是民族的谭嗣同。

2013年，谭志宏牵头成立了谭嗣同爱国公益基金会，以更好地继承、弘扬谭嗣同所代表的改革进步、奋发向上和敢于牺牲的爱国主义精神，推动对谭嗣同和湖湘文化的研究。

▲谭嗣同诞辰130周年纪念大会。（谭嗣同后裔供图）

谭志宏的女儿谭裔告诉观潮君，谭嗣同的母亲徐氏共孕育了五个孩子。大哥谭嗣贻，谭裔是其后代；二哥谭嗣襄有两个儿子，由于谭嗣同的儿子很小就夭折了，膝下没有子嗣，便将二哥的孩子传炜过继在名下，如今这支大体在岳阳。而大哥谭嗣贻这支主要分布在株洲和长沙。谭氏后人多在医疗、教育、科技领域工作，少有从政。

▲谭裔小时候与父亲、爷爷合影。

谭家继承了祖辈留下的谦逊低调、注重教育的家风。

谭裔告诉观潮君，与其他小朋友不一样，她的启蒙诗是挂在自家墙上、当年谭嗣同的《狱中题壁诗》，“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

“视荣华如梦幻，视死辱为常事，无喜无悲，听其自然。”谭嗣同在北上赴京参与维新变法前写给妻子的这句话，如今成为了谭氏家族不成文的家训。

今年2月，湘剧《夫人如见》在长沙连演多场，这部剧以谭嗣同当年写给夫人李闰的信为切入口，通过艺术的方式向大众传播了谭氏家风。

谭嗣同的玄孙谭士恺居住在岳阳，原来在国企当工程师，后来下海创办了一家贸易公司。

“我祖母刘氏原来是李闰的学生，受过良好的教育，经常跟我们讲谭嗣同的事情。”谭士恺说。

作为谭嗣同的后人，谭士恺一直教育子女要为人谦逊，淡泊名利。他说，自己的女儿以前读书上历史课，看到谭嗣同的内容，都觉得特别自豪，但和父亲一样，从不宣扬自己是谭嗣同的后人。

▲谭嗣同爱国公益基金会举办“谭嗣同爱心书柜”捐赠项目。

而在长沙，谭裔于2023年全面接手基金会的工作。

在她的主导下，谭嗣同爱国公益基金会与高校联合举办谭嗣同学术研习营项目、“谭嗣同爱心书柜”捐赠项目，资助谭嗣同学术研究出版，出品了8分钟舞台剧等等。

“不有行者，无以图将来”，谭裔希望用年轻人喜欢的方式，更好地宣传和弘扬谭嗣同的爱国主义精神。

嘉宾点评：

向田甜：谭嗣同作为高官子弟，何以一身“侠”气

在狱中，谭嗣同留下了著名的题壁诗，诗中“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”充分彰显了其笑傲生死的豁达与侠气。

他作为官二代，侠气从何而来？谭嗣同纪念馆副馆长、浏阳谭嗣同文化研究会副秘书长向田甜为我们作了一番解读。

任侠者，重承诺、讲义气、轻生死。谭嗣同的“侠义之气”，首先来自于与大刀王五等人的道义之交。

梁启超在《饮冰室诗话》中，说谭嗣同“少年尝从王五受剑术，以道义相期许”。另外，谭嗣同和中华第一保镖杜心武也是莫逆之交。

其侠气，还与跟随在父亲身边的潜移默化有关。

1877年，父亲谭继洵调任甘肃。谭嗣同多次往返甘肃，他轻身只剑，纵马驰骋。他还向父亲的幕僚学习射猎，跟着兵弁们摆弄刀、枪、棍、棒。

当然，更大的侠气还在于谭嗣同心底的忧国忧民，性格的果敢刚毅，他曾自撰联“惟将侠气留天地，别有狂名自古今”。这种侠，是国之大侠。

正是侠与义，让谭嗣同有一身傲骨却不失赤子之心。