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编者按：家风是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印。党的二十大报告指出，要弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设。这是“家教家风”首次出现在党代会报告中。
“惟楚有材”，为何“于斯为盛”，与湖南众多家庭重视家风传承有很大关系。无数湖湘先贤不仅自身功成名就，还留下了大量家教家训，被后世弘扬传承。红网时刻新闻特别推出《家传·湖湘家风故事》系列，弘扬中华优秀传统文化，汇聚奋发有为的时代精神。
红网时刻新闻记者 杨怡晴 陈奥男 张必闻 凤凰报道
1931年，“九一八”事变爆发，年逾60的熊希龄拖着年迈多病的身体四处奔走，为抗日救亡殚智竭虑。
他发出“一息尚存、誓当奋斗”的呼声，并把全部家产捐充慈幼基金，以孑然一身，尽瘁国事和慈善，直至生命的最后一息。
他的身上有许多标签：早慧的神童、湘西地区官至国务总理的第一人、投身慈善教育事业的慈善家、中国“裸捐”第一人。
历史的潮水席卷，熊希龄立于波诡云谲的近代浪潮之中，走仕途、干实业、办教育、做慈善……他的一生数次遭逢低谷，却从未被挫折击溃灵魂。
近日，观潮君驱车400多公里，来到位于凤凰古城内的熊希龄故居，走近这位曾经“被低估的湖湘名人”，探寻熊希龄究竟为近代中国留下了怎样的一笔，以及他的家风又是如何滋养子孙后代的。
家世、家风、家教
熊希龄，字秉三，湖南凤凰人，出生在一个三代从军的军人家庭。
位于凤凰古城的熊希龄故居，熊希龄在此度过幼年时期。
湖南省湖湘文化研究会会长，湖南师范大学历史文化学院教授、博士生导师周秋光自1983年开始研究熊希龄，至今已有40余年。
周秋光认为，一个人的成长和以后的志向志业，最先都是从家庭教育开始的。
家庭教育是人生的第一课堂，熊希龄自小深受父母影响。身为军人的熊父熊兆祥，治军有度，执法极严；在家庭生活中，为人宽厚，孝顺父母。熊母吴氏则是一位勤俭持家、热心公益的人。
熊希龄的公益情怀，深受其母亲影响。
熊希龄一家曾在芷江定居，留有居所。熊希龄后来想在芷江创办一所民办小学堂。熊母得知后十分支持，当即嘱熊希龄以她的名义写了一份禀文给沅州府，并将自己置办的花园内两栋西式楼房、园亭及器具、书籍等(当时值白银两千多两)捐献出来，作办学之用。
不仅如此，熊母还对有异议的亲戚说道：“是宅虽美，与其庇吾熊氏一家，孰若庇吾沅中一郡子弟之为得乎！”
熊希龄从小受益于良好的家庭教育，在他成家立业后，十分重视家庭教育，尤其是对弟弟与女儿的教育。
1908年，熊希龄因两江总督端方、江苏巡抚陈启泰的赏识，出任江苏农工商局总办。这一职务本有很多“油水”可捞，但熊希龄坚守本心。
他在写给弟弟的信中说道：“兄素性谨慎，不敢扯用公款，不敢乱借银钱，而于义利之界，守之最明，持之最坚……”
寥寥几句，就折射出熊希龄的为官之道、为人之道。
教导女儿熊芷时，熊希龄设身处地，为女儿的学业及人生选择做出了很多考虑。在熊希龄所写的家书中，他常常向女儿分享自己的经验和感悟。
熊希龄、朱夫人与长女熊芷。
因为受父亲影响，熊芷逐渐对教育产生了浓烈的兴趣，选择在美国攻读幼稚教育及教育行政。毕业后，她想去幼儿教育较发达的西方国家考察，再回国投身教育事业。
熊希龄得知后，为她分析道：“汝欲游历，游欧州有两种好处，一可扩见闻，一可同德儿同归，道中有照料也。若现在不往欧洲，而先回国研究教育，得有经验再赴欧美考察，更为有益。以此两种原因，余故尚未能决，听汝自定……”
详细分析利弊后，他又给予子女自主决定的空间。
熊希龄不仅以自己的人生经历和感悟来做好家庭教育，还制定了约束兄弟姊妹和所有后代言行的家规——《江陵堂家规》，内容包括守家训、习女红、重祭扫、知节俭等。
周秋光梳理了熊希龄家风的六个方面内容和特色：
孝亲，孝顺父母，尽人子之诫；向学，勤奋向学；持家，须勤俭，长守勤俭主义；立身，人生须发奋图自立；品行，人生在世，须以志节廉耻为本，坚守义利之界，不以私废公，不见利忘义；境界，心地善良，热心慈善。
家风家教，影响着熊希龄的一生，也通过熊希龄的慈善事业影响了社会。
“维新”“济世”“救亡”
熊希龄的一生，投身于努力改变中国贫穷落后面貌的事业之中。
凤凰熊希龄故居院落。
1990年，在凤凰县举办的纪念熊希龄诞辰120周年学术研讨会上，周秋光用“维新”“济世”“救亡”六个字概括了熊希龄的一生。
时至今日，周秋光仍然认为，这六个字十分切合熊希龄的历史定位。
所谓维新，是说熊希龄是个思想进步的人物，他称得上是个始终走在时代前面的人，几乎一生都在追求进步。
所谓济世，是说熊希龄怀抱经国济世的理想和抱负，希望在政治上有所作为，为振兴国家和民族极尽其所能。
所谓救亡，是说熊希龄一生有着高尚的民族气节和献身精神。
戊戌年间，熊希龄因为倡导和进行革新，一夜之间“被打入冷宫”，受到“革职永不叙用、交地方官严加管束”的处分。
他没有就此郁郁寡欢，而是积极找寻其他实现人生价值的道路：改革、振兴中国的实业和教育，并先后开办机器制造业、兴办瓷业、办新式学堂。
辛亥革命后，熊希龄出任北洋政府财政总长，后任国务总理。他发表了洋洋洒洒的《政府大政方针宣言》，提出了一整套革除弊政的方针。
然而，在当时的政治背景下，熊希龄无法全力开展其实业计划。于是，心灰意冷的熊希龄，彻底退出政界，全身心从事慈善救济和慈善教育。
“香慈”精神，流芳百世
作为一个在中国近代史上留下了不可磨灭一笔的知名人士，熊希龄获得多方高度评价。
毛泽东曾评价道：“一个人为人民做了好事，人民是不会忘记他的。熊希龄是做过许多好事的。”
而说起熊希龄的履历，最闪光的莫过于做了这样一件大好事——开创了中国的慈善教育事业。当时，舆论界称赞他是“中国办理慈幼事业之鼻祖”。
谈起熊希龄从事慈善的起因，周秋光在其所著的《熊希龄传》中分析认为，一方面是因为家风影响，熊希龄“悉秉母训”，继承中华传统美德，以救人济世为己任；另一方面则是，他将此作为人生过失的“救赎”。
1917年，决意退出政界的熊希龄被特派督办京畿一带水灾河工善后事宜，尽力抚恤流亡，自此开启了他的“慈善人生”。
他先后于1918年、1921年组织成立了“湖南义赈会”“湖南华洋义赈会”等慈善赈灾机构。
而在熊希龄的慈善事业里，最有特色的便是慈幼教育。
1920年，主持赈灾的熊希龄利用官款补助和赈灾余额，在北京建立了香山慈幼院，专门收留灾后无人认领的孩子。
熊希龄与香山慈幼院师生合影。
“使孤苦儿童能与富人家子弟同享教育之幸福，以培养孤贫儿童能够自食其力和成为健全国民。”周秋光说：“可见，熊希龄对于孤儿的资助不是‘输血式’而是‘造血式’。”
受父亲慈善精神的影响，从美国留学归来后，女儿熊芷也接续父亲的事业，后来担任香山慈幼院院长，父女俩共同投身慈善。
到1948年，香山慈幼院院共招收6000余名孤贫子女，在1937年以前的毕业生中，就有80多名考入燕大、清华、南开、北师大等高等学府，许多人学有所成，成为栋梁之才。
北京实验学校（海淀）前身是香山慈幼院，由熊希龄先生于1920年创办。（图源：央广网）
香山慈幼院于1973年改名为“北京市立新学校”，2015年更名为“北京实验学校（海淀）”，成为幼、小、初、高十五年一体化学校。
学校继承发扬“爱国为民、慈善平等、兼容并包、全面育人”的香慈精神，为社会培养人才。
如今，每年的5月17日，香慈校友和熊希龄的晚辈亲属，都会聚集到香山北辛村熊希龄先生墓园，一方面缅怀先人，另一方面，交流如何将香慈精神继承发扬下去。
从这个意义上来说，熊希龄家风中的慈善公益精神，不仅在家族传承，更影响了社会，在更大的圈层中弘扬。
“熊希龄先生是一位非常有大爱、有胸怀的慈善家和教育家，将自己所有家产都无私地捐献给社会，至今仍有许多人慕名来此祭拜悼念。”凤凰熊希龄故居讲解员贾露婷向观潮君说道：“我也希望有更多的人能了解与传递熊希龄先生的故事和精神。”
熊希龄晚年在给妻子毛彦文的家书中写道：“仆向以他人之幸福为幸福，他人之快乐为快乐，不能私利于己而牺牲于人。”
他是这么说的，也是这么做的。
周秋光。
嘉宾点评：
周秋光：当今社会依然呼唤熊希龄这样的慈善家
熊希龄的一生蒿目时艰，尽瘁国事，关怀民瘼，为孤贫儿童谋幸福；他晚年披肝沥胆，舍生忘死，积极投身抗日救亡，是永远值得后人崇敬和怀念的。
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来源：红网
作者：杨怡晴 陈奥男 张必闻
编辑：陈纲
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