编者按:群山沃野间,一场多年的双向奔赴正结出硕果。褪去机关气、裹满泥土香的驻村工作队,以“伴村人”之姿扎根沃土:破产业困局、塑文明乡风、引发展活水、注科技动能,更在相伴同行中唤醒乡村自主生长的内生力量。
当村民的盼头化为干事劲头,当干部的责任融入乡土情怀,这些村庄在产业、文化、生态、组织、人才的全面振兴中,正逐渐褪去“被帮扶”的印记,以主人之态拔节生长。6月23日起,红网推出《伴村成长——万千变化在田间》专题报道,以一村之路,映照中国万千乡村的共同轨迹,记录这场从“焕新”走向“自兴”的温暖历程——有人伴,崎岖变通途;有人守,瘠土生新芽;有人引,乡风自成歌。
山水间的苏溪村。
红网时刻新闻记者 王诗颖 张必闻 龚子杰 安化报道
六月的苏溪村,晨雾还未散尽,76岁的村民邹石太就蹲在村口的老树下,握着铅笔在笔记本上涂写:“说苏溪,道苏溪,苏溪自古有名声,笔架山峰高万丈,望见四面八方城。”
这位在田埂上劳作了大半辈子的农民,如今成了村里诗社的活跃分子。他不知道,自己笔下的句子,正悄然续写着这个村落的千年文脉。
在益阳安化的群山深处,苏溪村用一支笔、一首诗,写下乡村文化振兴的生动注脚。这个曾以“耕读传家”祖训绵延600年的村落,却在脱贫后遭遇精神空落,这让湖南城市学院驻村工作队看到了“口袋富了,心气还需要提”的课题。
而破题之法,落在了下溪片区240年树龄的白果树下。驻村工作队发现,这片土地对文字的天然亲近,于是,一场从“锄头”到“诗行”的蜕变在苏溪村展开,组建农民诗社、编写村史花鼓戏、打造诗词文化墙、出《秀美苏溪》诗集……
千年文脉化作村民笔下的“修通大路通南北,五湖四海任由人。”“乡村振兴指日待,田园生活乐太平”。当村民从旁观者成为创作者,乡风文明的种子在泥土里扎根,成为了湖南乡村以文化赋能振兴的鲜活样本。
对文字有天然亲近感的苏溪人。
“口袋富了,心气还散着”
苏溪的故事,藏在山水与时光里。这条因溪沟两岸遍生紫苏得名的村落,平均海拔800米,一条清冽的山溪穿村而过,将青瓦白墙的民居分成两片。
“刚来苏溪,就被那棵240年树龄的白果树震住了。”驻村工作队队长、第一书记张文弢回忆起初到村里的场景,“村民说,这是清乾隆年间安化县令余肇锡亲手种下的,寓意‘十年树木,百年树人’。”
早在2021年,湖南城市学院第一批驻村工作队就为苏溪定下了“高山优质生态农产品产销示范区”的定位,如今稻香米、小籽花生、黄精等产业渐成规模。2023年,第二批驻村工作队初入苏溪时,却撞见了矛盾:产业逐渐兴了,人的心气却是散的。
“当时最头疼的不是修路架桥、产业发展,而是文化的凝心聚魂作用发挥不够,在一定程度上导致了人心涣散。”张文弢说。
但在驻村后的几次调研中,工作队发现这个仅3000余人的小山村,恢复高考后已走出了50余名硕士博士、160余名本科生,如今,这个数字还在以每年10-15人的速度递增。
更令他们震撼的是,即便在最困难的岁月里,苏溪人始终保持着“砸锅卖铁也要供孩子读书”的执念。这些年,如今已事业有成的苏溪人,又回到家乡创立了“中苏溪教育发展基金会”。“第一次看到基金会成立的倡议书时,我就感动落泪了,字里行间都是他们对家乡发展的迫切愿望,和力所能及回馈家乡的热情。”张文弢说。
这些鲜活的故事让工作队深受鼓舞,也意识到:苏溪的文脉从未断裂,它深埋在代代相传的耕读传统中。
如何让文脉在新时代的苏溪重新流动?张文弢发现,村里有个村民自发组织的花鼓戏团,却能把《刘海砍樵》唱得有板有眼。“这不就是最鲜活的乡村诗吗?”他突然意识到,苏溪不缺文化土壤,缺的是一把打开诗意的钥匙。
2022年,安化县出台推进文化振兴引领乡村振兴三年行动方案,要求抓好以文培元、以文兴业、以文聚才、以文促建、以文强基五项重点工作。
张文弢以此为契机,翻出村里的族谱,发现“耕读传家”的祖训贯穿了村里大族的脉络,“既然村民对文字有天然亲近感,为什么不试试用诗歌作为切口?”他与苏溪村党总支书记邹文辉一拍即合,决定从组建诗社、出诗集开始。
村民毛关达在村里寻找写诗的灵感。
诗社诞生的争议:“写诗能当饭吃吗?”
掌声未落,争议已起。虽然大部分村民对此很感兴趣,但第二天,邹文辉还是接到了村民的电话,“书记,搞这个诗社、出诗集有啥用?能当饭吃吗?不如把精力花在修路、装路灯上。”
更尖锐的议论在村口蔓延:“一群‘泥腿子’写诗,不怕让人笑话?”
面对质疑,邹文辉没有去找张文弢。他知道,工作队为村里争取山塘维修、“白改黑”公路、白果文化广场等项目已经跑断了腿,不能再给他们添乱。
于是,这个皮肤黝黑的村干部,开始了一场漫长的游说:他揣着诗社成员写的“打油诗”,去村民家里串门。
在牌桌上,他给乡亲们播放诗社成员自编的花鼓戏,“您听,这戏里唱的就是咱村的白果树,比打牌有意思多了吧?”在田埂间,他翻开了《唐诗三百首》,“你看这‘锄禾日当午’,不就是写的我们农民自己的事。”
还有不理解的村民,邹文辉便循循善诱,“咱们要把眼光放长远一点,现在村里路修好了,产业也起来了,更要通过对苏溪文化的宣传,让其他人都关注到苏溪,才能更好地争取发展的机会。”
一边是邹文辉在做着村民思想工作,另一边驻村工作队也在同步发力,联合村支两委员多维度推进乡村文化建设。
一面办文艺晚会、义写春联、建文化广场、农家书屋,让文化触手可及;一面深挖村史,3万字《苏溪志》梳理出“好学、尚学、善学”的精髓,《爱我苏溪》的村歌在田间地头飘荡。
不久后,村民彭和党捧着自己20多年前写的诗找到张文弢,他曾是村里的老村主任,2001年自费为村里修了10里路,这首诗就是他为这条路所作,看着那些连平仄都不准确的句子,张文弢却突然懂了,诗不在工整,而在心里的热乎气。
这把“热乎气”点燃了村民的创作热情,有人开始有人唱产业“农副精品出村去”,有人赞村规民约“爱党兴乡仁德立”,越来越多的村民在放下锄头后,翻开了笔记本,把脚下的土地,写成了诗里的故乡。
如今,吹拉弹唱和写诗,成为苏溪人日常的休闲活动。
诗性融入生活:礼单上多了“赠诗一首”
如今的苏溪村,诗行早已跳出笔记本,融进了村民的生活。最直观的变化,发生在村民的精神面貌上,曾经的牌桌变成了“诗友会”,红白喜事的礼单上多了“赠诗一首”的选项,连8岁的孩童,也能奶声奶气地唱几句《爱我苏溪》。
“写诗让我觉得,自己不只是个种地的农民,还是个能创造美的人。”村民彭和党摸着诗集《秀美苏溪》。这本收录了258首村民诗作的集子,封面是村委与白果树,上面还印着一行小字,“一国之诗,根在乡村”。
自从诗社成立后,村民的诗歌里多了细腻的观察,“以前写家乡,只会说‘山清水秀’,现在会写‘十步园中见芳草,几家巷内出贤人’。”邹文辉说,村民们的观察变细腻了,心气变敞亮了。
变化还在往深里走。苏溪村通过积极开展“最美家庭”等评选活动,通过树立典型、表彰先进等方式,引导村民注重家庭美德、传承优秀家风。
村民们自发建起志愿者队伍,定期开展志愿服务活动, “溪沟里的垃圾不见了,村民扔垃圾时还会分类了,这是以前不敢想的事情。”苏溪村党总支副书记毛关达指着整齐的街道说,“以前是靠人管,现在是自己管。”
文化不是空中楼阁,它扎根在村民的日常生活里。苏溪的实践证明,当传统文化与现代生活相遇,当诗词歌赋与田间地头相连,文化振兴就能真正成为乡村振兴的“铸魂工程”。
如今,苏溪村被评为“湖南省诗词之村”,各地文学爱好者频频到访,不少外村的农民诗人们发出了相约创作的邀约,不断激发着新时代乡村振兴的蓬勃生机。
两年多的时间,不只是苏溪和苏溪人被改变着,作为“伴村人”的驻村队员们也同样接受着“成长”的考验。
驻村工作队员杨姹(右)在田间地头。
如今的张文弢一到下雨天就习惯性地把裤腿高高卷起,“以前在学校工作,时间规律,每天都要睡午觉,到村里以后,村民们中午来得多,我就再也没有午休过了。”张文弢笑称。
在村里的最后几天,唯一的女队员杨姹终于换上了喜欢的高跟鞋,穿上了浅色的衣服,“在村里穿高跟鞋不方便,我都是一双舒服的平底鞋,两年多来走遍了苏溪的每一个角落。”
低调惯了的队员李贵也逼着自己说更多的话,去和乡亲们交流,了解他们最真实的需求,“去听懂乡亲们没说出口的盼头”。
6月初,张文弢与队员们到了即将离开的时候,他却在一个平常的下午,带着一沓厚厚的方案效果图找到了邹文辉,这是湖南城市学院精心为苏溪村规划的一条长达1.8公里的“文化振兴之路”。
“它将苏溪村的诗词文化、白果文化、农耕文化与乡村景观深度融合,这条路完工后,后人走过时,就能知道苏溪的诗,是从泥土里长出来的。”张文弢望着新铺的沥青路,想起刚到苏溪村时,村民们期盼的眼神,正如他如今对这条“文化振兴之路”的期待。
驻村工作队与苏溪村民的“双向奔赴”。
【记者手记】
诗路通向何方?
在苏溪村,记者最大的感受是,诗歌是农民眼中的山水,农民是诗歌里的主角。当锄头与诗行在同一片土地起落,乡村振兴就有了最深厚的底气。
暮色中的苏溪村,白果树的枝叶在晚风中沙沙作响。邹文辉没事就喜欢来文化广场的诗词墙前看看,远处,新修的沥青路延伸向山外,“崇学向善、耕读传家”八个大字在夕阳下闪闪发亮。
而张文弢则更青睐村里的白果树,“我们在这里工作最大的动力,就是感受到了村民们对自己这片土地的热爱”。而这些年驻村工作队始终坚持做的,就是将“被给予”变成“自生长”。
我们能清楚地感受到,苏溪的故事,是一群农民对精神家园的主动建构。当耕读传家的古老智慧与乡村振兴的时代命题相遇,苏溪村正在书写着属于自己的文艺复兴,那是从泥土里长出的诗,是千万个像邹文辉、张文弢一样的普通人,用汗水与热爱谱就的文明新章。
白果树还在生长,苏溪的诗路也在继续延伸,我想,这或许就是乡村振兴的意义:不仅是产业的迭代,更是精神的觉醒。当每个村民都成为风景的一部分,乡村的未来,才会有最动人的模样。
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来源:红网
作者:王诗颖 张必闻 龚子杰
编辑:苏好
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