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(言公清华夫妇合葬墓保存完好，这也是株洲本土保存完整的民国墓葬。)
红网株洲5月18日讯（长株潭报记者 伍婷婷）自《长株潭报》报道揭开“诰授武功将军”言公筱田墓地谜底及身世后，近日又有市民向本报地理志栏目报料称，在荷塘区桂花街道办桂花村肖家冲还有一处保存完好的言氏三墓室。当地村民担心，目前周边到处都在开发建设，它能否安然保存下来？近日，记者来到位于桂花村肖家冲这处言氏三墓室所在地，看到这个墓地三个半圆台阶，还有布满青苔的暗沉石碑和石狮。记者由此追根索源，挖掘这处墓地背后的历史故事。
执着村民守候墓地40多年，追赶盗墓碑的人
当记者及湖湘文化志愿者协会的志愿者来到墓地时，住在附近的老人罗必秋从屋里走出来，大喊“谁来盗墓？”当得知记者一行的来意后，79岁的她回忆，这处墓地在她家房子建之前就存在了，而且那时候看上去相当气派。
1968年左右春天村里修路，有村民将墓地的墓碑偷走拿去垫桥板。“那时候我们住过来了，这个墓地虽然没有其后人打理，但我们家把它当成自家的祖坟一样守护着。”老人说，这么完整的墓地不容破坏，当年她看到墓碑被盗很气愤，循着土车印子一路找到盗墓碑的人，她告诉对方若是墓主后人找来问责，会直接说是他干的。
罗必秋说，虽然村里大多数人姓言，他们都不知道这是哪家祖上的墓地。直到1990年，墓主的后人言泽坤带着儿子言颐荪等一行人寻来，她才知，这个言氏清华夫妇墓地的真实身份。
墓主故事家道变故，年轻到长沙谋生赚了钱
当年找到祖父母墓地后，言颐荪和父亲一起将墓地进行修缮，之后一直到2008年每年都来祭拜。他说，祖父言清华并非外来言氏，经过他多年的查考证实，他家的始祖是孔子三千弟子中七十二贤人之一言偃。祖父言清华年轻时在株洲乡下租田耕种，后因祖父的曾祖父母和祖父的二弟言月华（19岁）在几个月内相继病故，祖父只身一人到长沙府正街一家毛笔店当学徒谋生。
祖父出师后，开了家毛笔店，又将攒了的积蓄与20多人合伙在吉祥巷开了家“大吉祥旅馆”。1918年退出股金在小东街（现中山西路）与五位亲戚合伙开了家“泰豫旅馆”，苦心经营近20年。后来，祖父发达后在老家买进稻田约60亩，另在宋家桥芦冲坳上买进墓地5亩。
祖父母于1936年、1937年先后辞世，安葬于原籍湘潭县株洲镇宋家桥芦塘坳上买的一座山上，山下有一口池塘和五亩稻田。
后人声音
祖父勤俭持家，发达后回老家买田地
今年85岁的言颐荪是沈阳军区联勤部第六干休所一位离休干部。从1990年开始，他和家人每年都回来祭拜祖父母，直到2008年，其父去世后，约定十年后再回来祭拜。但他考虑到祖父母墓地目前离正在建设的职教城较近，有传言说此处有可能被开发。得到这些消息后，他将于今年9月回来祭拜。
此前几十年，在很多当地言姓人家看来，桂花村肖家冲的言清华夫妇合葬墓是“外来言氏”的墓地。其实言清华当年在当地留下很多足迹，他勤俭持家，从贫民到中产阶级的跨度也让当地人赞赏。
言颐荪记忆中，祖父言清华年轻时在株洲乡下租田耕种，后因家道变故，祖父到长沙谋生，省吃俭用，将积蓄积攒下来做生意，还在当年长沙的小东街泰豫旅馆附近购买了一栋房子自住，发达后在老家买进稻田约60亩，从此跨入中产阶层。
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七十二贤人之一言偃为株洲言氏始祖
尽管很多当地人称言氏清华夫妇合葬墓跟株洲本土言氏没太多关联，跟将要修复的言子祠也没多大关联，可在言氏族谱中，言氏清华夫妇及其后人只是分支不同，他们的始祖都是孔子三千弟子中七十二贤人之一言偃（后人尊称为言子）。
在离言氏清华夫妇墓地的不远处就是先贤言子祠，它修建于明朝，是孔子弟子七十二贤人之一言子的后人所修建的。《湘潭县志》上记载了言子祠的来历：在明朝洪武年间，官员言信因直谏而被贬，自江苏常熟从军发配到现在的茶陵一带，后再迁到当时的湘潭三都，“三都”则是古时对龙头铺的称呼，宗祠则是建于那个年代，也是言氏族人的祠堂。先贤言子祠是物质文化遗产，于2012年成为株洲市级文物保护单位。
言氏清华夫妇墓碑记载该墓地于民国二十四年建成，虽然这处墓地谈不上是古墓，但这处墓地的规模和精良的制作工艺对研究当地文化还是能起作用。“是比较常见的清末民国时期墓葬，这座夫妻合葬墓为研究那个时期的墓葬习俗和特点提供了实物资料，对研究株洲历史及地域文化有一定价值。”湖湘文化志愿者协会的志愿者们呼吁道。
目前，言公清华的后人言颐荪同相关志愿者一起呼吁修缮言子祠，将言子祠修缮保护提上日程。（特别鸣谢湖湘文化志愿者协会）
来源：红网
作者：伍婷婷
编辑：王娉娉 实习生 张桂琪
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